（关于周易卦辞、爻辞的基本解释，请参阅我的专题：周易专题总目录）
初九在底层的时候，注意的就是等待时机。因为初九内在修为已经强大，怕的就是他耐不住寂寞，在外在时机还不成熟的时候，枉然冒进。而初六不仅生活在最底层，而且自身的能力也不够强大，这个时候就需要有强大的信念。
坤初六：履霜，坚冰至。
这是初六的基本特征，即所谓的知微见著，防微杜渐。它可以有两层含义：一者是现在我们虽然弱小，仿若秋霜，但假以时日我是可以成为坚冰的，这是要建立信心。
另一层自然就是我们常说到的那个意思，看到一个小的危险，要知道它可能会变得更加严重，这是要做好预防。
那么各个初六爻的吉凶，基本就是她们在这两个方面的所作所为决定的。
升初六：允升，大吉。
升初六不仅是柔弱地呆在最底层，而且还卦内无应，是弱者中的弱者，但他看清大形势，相信强者们的选择，和九二、九三们一起前进，结果却是大大的吉利，初六中结局最好的一个。
否初六：拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。
和升初六类似的还有这个否初六，她面对大萧条的局面，和大家团结一心，保持了坚定的信念，积极等待萧条的结束，最终也是和大家一道获得了吉利的结果。
谦初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
升初六和否初六对未来的信心，很大程度来自对强者的信任。谦初六却完全靠自己，她的内心是如此强大，以致地位权势完全限制不了她的作为，所以她能带领大家战胜困难，开拓进取，最终获得吉利。
震卦的初九是以领袖的姿态，到社会底层来拯救大众；而这个谦卦的初六就是以普通一员的身份，率领大家一起战胜困难的。这就是儒家谦谦君子的特点。
涣初六：用拯马壮，吉。
涣初六比不上谦初六那么伟大，但她面对险难能积极自救，也是缘于她对未来的坚定信念。不过面对全社会遭遇的险难，弱小的初六卦内无应，能够自救，已经是很伟大了，吉利的结果确实应当。
蛊初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉，终吉。
蛊初六在形势对自己极度不利的时候，毅然决然地变法，虽然历经艰辛，最终还是取得了成功，她就是明白了“履霜，坚冰至”的两层含义。
讼初六：不永所事，小有言，终吉。
讼初六也是明白了这个道理，在据理力争获得诉讼胜利后，主动讲和，见好就收。避免了潜在的坚冰的加害，保住自身安全，大吉大利。虽然这样原则性有点不强，但考虑到初六的柔弱状况，这应该是个最好的选择。
比初六：有孚，比之，无咎。有孚盈缶，终来有他，吉。
比初六在拉帮结派的战斗中，处于绝对的劣势，但她以她绝对的诚信，终于团结到更多的人，最终成为最强集团的成员之一。大吉大利！
大过初六：藉用白茅，无咎。
大过初六虽然没有说她是吉利，但她是受到孔子大大赞赏的一爻：虽然白茅是很普通的东西，但如此恭谨认真的态度却非常不简单，以至于的态度去处理事情，当然可以避免失误，所有的失误都避免，那就不是仅仅“无咎”，而是大大的吉利了。
我们再看看，什么样的情况会是凶险。
豫初六：鸣豫，凶。
首先我们看看豫初六，你本来沾了社会腐败的光，不劳而获，你就好好享受你的小三生活，可你还拼命去张扬，生怕别人不知道你是腐败衍生物，最终当然会连你的主家一起完蛋！
恒初六：浚恒，贞凶，无攸利。
恒初六也是个十足的物质女，是那种把老公培养成贪污犯的女人。其实是个人都会对奢华生活向往的，偶尔有点过分的追求也是人之常情，怕的就是一而再、再而三，最终毁掉的是你们全部。
剥初六：剥床以足，蔑；贞凶。
剥初六是乱世里的刁民，一方面他们是生计所迫，值得同情。但另一方面，这个根本如果不改变，全社会就是个凶险的结局。因为这“剥床以足”的现象，很快会演变成“剥床以肤”的。
坎初六：习坎，入于坎窞，凶。
我们说初六是弱者，我们对她们不能要求过高，但当全社会面临险难的时候，需要全社会的参与，初六也不能例外。坎初六在军事演练时，吓得躲起来，这样会扰乱军心，所以是凶险。
小过初六：飞鸟以凶。
小过初六非常有意思，本来她飞向她的九四，无可厚非，可惜的是她飞的太高，超出自己的能力范围，无法落脚，就是个凶险的结果。
和升初六对照来看，有趣的是都是向上去，一吉一凶，原因就在于大环境，升卦要求大家向上，小过要求大家收敛。
旅初六：旅琐琐，斯其所取灾。
旅初六倒是不能算凶险的结局。一个人初到他乡，要认清这样的形势，脏活累活多干些，别把这个当成灾难。如果不能坦然接受、认真对待，那才是真正的灾难。
姤初六：系于金柅，贞吉；有攸往，见凶。羸豕孚蹢躅。
我们曾在一阴对五阳---弱者的生存之道里对这个姤初六大加表扬。确实是这样，姤初六是整个六十四卦、三百八十四爻里最为柔弱的一爻，能够认清形势，紧紧抓住身边人不放，既对自己有利，也对全局有利。所有其它的选择都将是灾难。
解初六：无咎。
有时我们或者需要像解初六这样，什么都不做，这也是弱者的一种生存方式。这个无咎和乾初九的潜龙勿用还是不一样的，那是可以作为，但暂且不要作为，这是安心于没有作为，等待困难的化解。
蹇初六：往蹇，来誉。
蹇初六也是在等待，等待困境的化解。她这样躲避困难，看上去不地道，但对于柔弱的初六来说，也实在没有更好的办法，所以她的止步不前还是应该被称赞的。
观初六：童观，小人无咎，君子吝。
什么态度是正确的，有时取决于你的实力。站在观初六的位置，对世界的看法总是会幼稚一点。如果你不干大事，单纯幼稚没什么大问题，但你如果是个领导者，那就有问题了。
晋初六：晋如，摧如，贞吉。罔孚，裕，无咎。
晋初六需要耐心等待，通过时间来证明自己的诚信。这和解初六是一样的道理，处于弱势又没有好的时机、好的大环境，无咎就是好结果。
困初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
等待并不是件容易的事情。困初六处于卦的底部，想去找自己的正配也不行，只能隐遁而等待，一等就是三年。正确的态度加上足够的耐心，是走出的困境所需具备的。
渐初六：鸿渐于干，小子厉；有言，无咎。
渐初六也是处在困难的开始，尽管很艰苦，尽管遭人流言，还是谨记慢慢来的既定方针，也是避免了问题的出现，很好！
萃初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤；往无咎。
萃初六自信心严重不足，导致了意乱情迷。但如果能调整心态，降低要求，放低自身的姿态，也是可以找到自己的位置的。
遁初六：遁尾，厉；勿用有攸往。
遁初六仿若在大逃亡中落在最后，状况极为不利，但这个时候更加需要沉着冷静，要所谓的“危行言逊”，懂得避祸，千万不要图谋有所作为。
井初六：井泥不食，旧井无禽。
初六的位置有它的特殊性，等待也不一定就是好结果，井初六处在井的底部，仿若井底的淤泥，得不到及时治理的井，大家弃之不用，井初六对此无能为力。
鼎初六：鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。
鼎初六是个生了儿子但地位卑贱的女人，她因此才获得的无咎，虽然有些郁闷，但极为弱小的时候，能够有这个结果就是好事。
未济初六：濡其尾，吝。
未济卦是将济而未济，这未济初六就是刚开始，勉强度过来了，但还是弄湿了尾巴，虽然难堪，但方向正确，也不错。
巽初六：进退，利武人之贞。
巽初六处在极为柔弱的位置，需要的是军人的坚定、果敢，不能摇摆不定，或者说要有军人那样的严明纪律。
蒙初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往，吝。
蒙初六刚刚脱离蒙昧，需要以惩罚的方法制止蒙昧。和噬嗑初九的“小惩大诫”类似，但这种惩罚的方法，绝不可乱用，更不可持续地使用。
师初六：师出以律。否，臧凶。
师初六在一阳五阴的师卦里，最为弱小的一个阴爻，但她紧紧地更在九二后面，牢牢遵守军队的纪律。如果不是这样，无论现在是好是坏，最终结局都是凶险。
咸初六：咸其拇。
咸初六是刚开始有感应，感应的不深，所以没什么好坏的断语，应该是描述一种状况而已。
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