引:要修這個身，身上如何用得工伕？心者，身之主宰，目雖視，而所以視者心也。耳雖聽，而所以聽者心也。口與四肢雖言、動，而所以言、動者心也。故欲修身在於體當自家心體，常令廓然大公，無有些子不正處。主宰一正，則發竅於目，自無非禮之視；發竅於耳，自無非禮之聽；發竅於口與四肢，自無非禮之言、動，此便是修身在正其心。然至善者，心之本體也，心之本體那有不善？如今要正心，本體上何處用得功？必就心之發動處才可著力也。心之發動不能無不善，故須就此處著力，便是在誠意。如一念發在好善上，便實實落落去好善；一念發在惡惡上，便實實落落去惡惡。意之所發，既無不誠，則其本體如何有不正的？故欲正其心在誠意。
南川子曰:何谓之心之本体也？心之本体者，所以思想感物者也。若心无本体，则人不能思想，不能感物，如此则泯然如土石也。人所以能思能感，皆因其有心之本体也。心之本体思想感物，此是其职能也。职能无所谓善恶，故曰心之本体无善恶也。
引:所謂‘人雖不知而已所獨知者’，此正是吾心良知處。然知得善，卻不依這個良知便做去；知得不善，卻不依這個良知便不去做，則這個良知便遮蔽了，是不能致知也。
南川子曰:如此说话，确实简白易懂。愚钝如我者，非此简白之语不能明大道也。乃知良知本天成，善恶自能辨。而圣人所以为圣人者，非是其有先天大智，乃是能致其良知也。此道知易行难，而圣贤能行之，故人皆贵圣贤。
庚子年九月廿四
2020.11.09于北京作
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