惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗（chu）。其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠者不顾。今子之言大而无用，众所同去也。”庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟（gu）。今夫斄（li）牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉！”——《庄子·逍遥游》
樗，即臭椿。臭椿适应性很强，但寿命不长，不超过五十年。其木质疏松，用处不大，但可以养蚕，称“樗蚕”。
雩（yu），古义指祈祷求告（如西周初期麦尊铭文中的“酹（lei）祀雩喏”，信心之源二），后特指求雨。甲骨文写作“雨，于或亏”，表示光分散自己，如雨滋润生命，亏己而予。也是生命初生，亏欠之像。亏（遍地都黑暗了），甲骨文通“于、乌”。初生之亏，像丑小鸭之“乌”。但生于斯、长于斯，子不嫌母丑，狗不嫌家贫。平凡之初，无用为像，难免“彷徨乎无为其侧”，但既知天生我材必有用，对生命成长有信心，就能坦然面对自己的不足和人生的艰险，如光点滴积淀，曲折渐进，“逍遥乎寝卧其下”。生命有不足和挑战，从“臭”而“香”，追求美善，因盾而矛、矛盾斗争。
世界就是“广莫之野”，让人彷徨求索，历经斗争，渐有信心，才能逍遥。初生莫惧平凡，无用乃求大道。如春蚕吐丝，寂寂慢慢，曲折蜕变。
吾本枝头缨，正沐三春风。
隔壁椿无用，奈何留尔生？
上下有先后，予取还复来。
臭者保其身，君香入我魂。
《香椿拌豆腐》
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一香一臭，一美一丑，天恩浩荡，孰短孰长。雩，甲骨文也写作“雨，乎或平”。气终必呼出，呼气而平（由诲女，知之乎）。光消散自己，与生命聚合又分，分而返回的像，就是乎和平。平，就是己（金钱发展史前传）予取相互转化、动态平衡的过程，就是“爱人如己”。所以，于甲骨文加“两撇和己”或“己，倾斜的乙”，都表示这个动态平衡的过程、赐入赐出、曲折演进。人有不平，向天呼吁，终必得予。反之，天有所予，向天欢呼，赞美而还。就是祈祷中的予取互动。
“神的选民昼夜呼吁他，他纵然为他们忍了多时，岂不终久给他们伸冤吗？”——《路加福音》
《甲骨文编》雩。1.雨（一，小，两竖步进渐聚），于。2.雨，平或乎。3.雨，于（己和乙，二，捺）。
雩：1.光消散而小，如雨分而下，与生命切交变化演进，点点滴滴，逐步渐聚。2.光如雨消散，分入生命，切交变化演进的过程，平平无奇，小小渐聚，有上有下，有分有合，有呼有吸。3.光如雨消散，于曲曲折折的予取动态平衡中，赐入赐出，上上下下，不停变化演进。
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