原文：
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
译文：
大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈；国家陷于混乱，才能见出忠臣。
大道之隆也，仁义行于其中，而民不知。道既废，而后仁义见矣。世不知道之足以澹足万物也，而以智慧加之，於是民始以伪报之矣。行术用明，以察奸伪。趣睹形见，物知避之。故智慧出，则大伪生也。若六亲自和，国家自治，则孝慈忠臣不知其所在矣。
古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之。道德和仁义是有联系的，存在先后顺序。《道德经》第三十八章：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”道，有不可估量的价值，它可以帮助人们理解宇宙世界。浩瀚的宇宙，在我们的眼中，无穷无尽地绵延，看不到它的起点，不知道它通向何方。人们的心里总是有很多疑惑，对道亦如此。
大道无心爱物，而物物各得其所。仁义有心爱物，有亲疏区别关系。行起仁义壮举，需要消耗人们的精力，有时候甚至会令人心里产生困惑，觉得长时间地坚持做出壮举并不是一件容易的事情。在这一章，有人认为老子对仁义进行了批判。其实，老子提倡真的仁义，认为人们不可以不仁不义，而在大道之中，人们会无意识地做起仁义之事。
智慧出，有大伪。一个有智慧的人，可以受到别人的赏识，但是有些人虽然很聪明，是一个技艺出众的人，却遭到别人的鄙视和怒骂。这些人利用自己的智慧，不是给人类谋求福利，而是做出损害别人利益的事情，通过不正当的手段，获取自己的利益，对别人造成了伤害。把智慧用在为人们谋取幸福的正道上，以己之力为人带来快乐，何乐而不为呢？
六亲不和，有孝慈。上古虽无孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，为父不慈者众，故立慈以规天下之父。为子不孝者众，故立孝以规天下之子。何以找到心灵的港湾？作为至亲的家人，无论如何，都是自己孤独的心灵上的一片温暖的依靠。弘扬孝道和慈道的美德，家庭和睦，这是多么幸福的生活啊。
国家昏乱，有忠臣。君道无为而天下自治，臣道未尝不忠。忠臣，是响亮的，他们的事迹得到千古的传颂。在我们的中国历史上，出现了很多忠臣的名字，我们深深敬佩地他们。
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