权贵者拥权自重，是最不容易认错的人，但却也多愁善感。
庄子在濮水边钓鱼，楚威王派两个大臣来探望他。
两大臣见庄子这么滴悠悠自在地钓鱼，便没靠近僅离五步距，传达楚王的旨意：「大王想把楚国的大事托付给你，请你去和他一起治理国家。」
庄子像是没听见时，手持吊杆头也不回，过了好半响才回说：
「听说楚国有只神龟，活了三千年才死，国王把它用布包着放在竹盒里，然后藏在庙堂之上。
请教二位，如果你们是这只神龟，是愿意死后留下的一把骨头被供奉在庙堂之上，让人敬奉瞻仰，还是愿意活着，拖条尾巴在泥里？
两个大臣毫不犹豫地说，当然愿意拖着尾巴在泥里爬了。」
庄子接着说：「那就请你们回去告诉大王，我也愿意拖着尾巴在泥里爬，那样多自由悠著。」
庄子早在两千多年，就认识到了权势的弊端，比培根的认识还更深刻也幽默些。
英国培根是位大名鼎鼎的哲学家，且他还是个生活的智者。
他的《小品文集》里有这么一篇文章说到，大权在握的人，会成为三重奴隶：名声的奴隶，君主的奴隶，公事的奴隶。
他们有了权威，却失去了自由。
当一个人没有行动的自由时，
也就没有支配个人时间的自由。
其实呐，培根还漏掉了两个点，
一、既没有思想的自由，
二、也没有表达情感的自由。
诗人曾说：「生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。」
为了追逐权欲，放弃了自由；
为了寻求凌驾别人的权利，而失去了掌握自己的权力。
行走江湖，总要还的。
相信多数人在追逐权欲始，对自己拥有时间及个人的自由，根本没想那么多，或许也不屑一顾；因为，这是原本拥有的，而"权势"这块是当时不具备，所以越多越好。
人性这种对权势欲望的取舍，仔细想来真矛盾的奇怪。
上古时候的人，应当比起当下更珍惜自己的生命，对权威没那么令人迷恋，「官瘾」看来也没这么大。
尧要想把君位让给许由，许由坚决不接受，又去找子周支父谈。
子周支父说：「让我做天子也不是不行，但我正患着重病呢。前不久，医生才确诊了我的病症，这些天我连续服药，没有时间和心思瞎想其他事，再说我也不想拖著病焉焉的身子理政。」
子周支父尚不愿意去做官来妨害自己身体，何况其他事呢！
也只有那些不以天下为自己所用的人，才可以把天下托付给他。
尧见子州支父不想接棒，又跑去找子州支伯。
想不到支伯也说：「我正患着看病呢，医生还刚刚离开我家，他后脚出门你前脚就进来，我哪有心思去治理天下，治病要紧呀。」
尧看这两个人都拒接，急了跑去找善卷。
善卷也拒绝了，他又去找他的朋友石庐。
石庐认为他的德性远远差这么一大截，于是扛着行李，妻子顶着用具，牵着子女隐居小岛，终身再也没回大陆。
让尧找上的这几位人物，论人品、学问和德行，相信都不差，可否容许批评他们是欠缺责任感，太独善其身了。
但不管是子洲支伯和子洲支父，不愿意用生命来交换君位，这确实是"有道的人"不同凡响的地方。
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