什么才是中国

什么才是中国？我们都是中国人，但是真正懂得什么是中国的人我想还真的不一定很多，起码我不属于真正知道什么才是中国的那一部分人，或者说前几天还不是。

是通过边界来界定？可是现在的边界也才几十年，历史上的边界也一直都在变化着，到底是使用什么时候的边界来界定呢？是通过民族来界定？可是我们的民族虽然主要是汉族，但是现在存在的五十六个民族也是一直在相互融合的。以文化为界定好像也不太对，是儒家思想的国度？可是大家所知的佛教也是在我国发扬壮大的，甚至由我国传到东南亚其他国家，另外道教也是我国的一大宗教，所以使用宗教来界定也不对。

那么中国到底是啥？

在《宅兹中国》中，作者提到，中国这个概念在历史上曾经多次引起争论，晚清时期左宗棠和李鸿章就曾经争论过，李鸿章提出专注海防撤出塞防，而左宗棠则声称祖宗基业不可轻言放弃。而民国之父孙中山所声称的“驱除鞑虏，恢复中国”其实说的就是驱除满族统治者，回复以汉族为根本的，建立汉族掌权的国家。

“宅兹中国”其实就是最早的一种解释，此处的中国说的是中原地区。“中国”是周武王推翻商朝统治后，来到中原（也就是现在的河南一代）的时候说的，而这“宅兹中国”四个字是在一个叫“何尊”的青铜器上发现的，而该青铜器为周朝的产物，说明中国一说从古有之。

《宅兹中国》中还对历史上出现的几次对中国这一个概念深刻讨论的情况，首先，每到中国面临外部压力之时，往往就会激发人们的讨论，什么是中国。在宋代，石介的《中国论》，似乎是第一次把中国作为题目来写的议论文，把华夷之辨理论化的重要论文，目的是维护以宋为代表的汉人统治，即汉人为正统。同为宋代的欧阳修也有一篇《正统论》的文章，其思想也大致如此。还有一点，在宋代，人们有了非常明确的边界意识，而边界意识则被认为是民族国家的特有意识。此源一开，流传至今，可以算是民族主义的最早源头吧。

在明朝后期，利玛窦来华之后才使中国人认识到外部的世界，其实中国不过是众多国家中的一个。朝鲜和日本是认可华夏的，随着明朝灭亡之后，他们对于满族统治下的中国是不认可的，他们在心理上就有了优越感，认为你清朝不是正统，而我们才是正统的华夏，所以，‘华夏的一切当然也就是我大韩的’也就可以理解了。

清朝晚期，关于中国的定义又一次被大家讨论，此时国内思想是不统一的，但是此时的日本却大肆宣传中国应该是长城以内的地区，而东北和蒙古、新疆、西藏等地区都不属于中国。正是因为这个论断以及相关文章和书籍的出版，让中国人看到了日本的入侵的野心，才把国内的思想拉回了现在的想法，中国是一个多民族融合的，包括清朝当时所统治所有区域的国家。

在《说中国》这本书中，作者将中国定义为天下国家，也就是说，在历史上中国是没有地理边界的，是中心之国，任何族群，只要认同中国的文化，就可以加入这个国家，并成为其一部分。

这主要是由于中国的古代先民们生活的地域在黄河流域，而该地域的周边是一望无际的土地，所以他们就认为自己生活的是一个没有边界的世界，这就产生了最初的天下的概念。那么他们如何来区别内外呢？其实很简单，那就是通过文化，周边的人和自己的生活习惯不同，东方人以狩猎为主，为夷，就是一个人背着一张弓，而北方守牧民族晚上就是带着牧羊犬守着火堆防范野兽的会意字，叫做狄。

书中着重说了天下国家发展的三个阶段：第一个阶段在战国时期，核心为内其国而外诸夏，此语出自《公羊传 成公十五年》，“春秋内其国而外诸夏。注:‘诸夏外土诸侯也。谓之夏者,大总下上言之辞也。’”内部分成很多国家，并把其他国家看为外人，是这个阶段的主要特征。第二个阶段就是内诸夏而外夷狄，秦汉时期就是这个阶段，内部已经统一，但是和其他民族还是有距离。第三个阶段就是天下远近大小如一，这个时候才算真正的实现了天下国家的终极愿望，隋唐时期就是这个时期。

那么什么才是中国？

中国是一个中央之国，有普世的思想在，中国又是一个多民族融合的国家，是众多国家中的一个，是华夏的传承，是我的故乡。