曾经在青岛和泰山之间，我选择了青岛。所以泰山我到现在还没爬过，不妨，今天正好碰到了姚鼐的《登泰山记》，就让我先跟随他登一次清朝的泰山吧。
姚鼐参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年，四十二岁的姚鼐就以养亲为名，告归田里，途经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶。
第二天即除夕五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。咦，说到日观峰，其实在原文第一段就有提到。
第一段
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。
山南有汶水西流，山北济水东去，名山傍水，分外壮观。后面的两个“皆”字，顿挫有力，把泰山的水景由两条河铺开成面写去，点出了山南山北众多支流纵横交叉、终归一河的景色。（看完解析更有画面感）
横亘在阳谷与阴谷分界处的古长城给泰山增添了雄奇的色彩。接着点出泰山最高点日观峰，为后文泰山观日埋下伏笔。短短的一段文字就勾画出了泰山有层次、有色彩、动静交织的总貌。
清 爱新觉罗·弘旿 岱岩标胜册图
第二段
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
第二段写作者自乾隆三十九年十二月离开京师，乘风雪到达泰安，又与好友朱子颖同登泰山的经过。这里连用了“乘、历、穿、越、至”五个动词，也含蓄地表达出了作者当时冒风雪，过县城，穿山越岭的艰辛。
这里还有一个问题，一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。那么为什么姚鼐会这么做呢？
姚鼐为桐城派散文之集大成者，方苞重义理、刘大櫆长于辞章，他在前两位贡献的基础上提出“义理、考据、辞章”三者缺一不可，他的这种考据精神也让人敬佩。
（备注：义理指的是作品中所体现的哲理、道理或思想内容；考据指的是对文学作品中的历史、文化背景、人物、地理等方面的考证和研究；辞章关注的是文学作品的语言艺术，包括文字的选择、句式的构造、修辞的运用等。）
这个月丁未日，他们从南麓登山，四十五里长的山路，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。
他起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，“我”没有到过那里。
现在经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。
杨子江《泰岳祥云》
远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
这一幅泰山夕照图，意境非常开阔，特别是“半山居雾若带然”这个神来之笔，把整个画面都写活了，给大雪覆盖中肃穆的泰山增加了一种温柔飘逸美。
这一切也让作者从登山的艰难中得到放松，兴奋和喜悦之情溢于言表。
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