一个人的智慧有多大,学识有多广,一定要通过做人做事才能展现和检验出来。一个人读的书再多,如果不做事,等于所读的书没有用。但是你会说,如果不读书就会做事,没有知识的基础,起点会很低啊。
从理论上讲是这样,所以过去的祖师说:我昨天入关是为了今天出关,今天出关又是为了明天再入关。你只修定,不去检验你的定,没有学会发挥你的定,你的定也无法起用,起不了用也等于没有用。就如同你读了双博士后,却没有发挥它的实际作用,读双博士后又有什么意义呢?
的确,有些人的禅定功夫很深,但一出来做事就抱怨,一碰到有人跟他意见相左,就轻易生了烦恼,起了嗔心。这样的修证是失之偏颇,不圆满的。每个人都有自己独立的思想、见解和做事的方法方式,大家在一起难免会产生碰撞,这时候就能看出你的定力、忍辱和奉献精神了。倘若你不具备这些精神,退出了舞台,你也就不可能成就了。而别人具备了这些精神,没有退出舞台,就成就了。
我们之所以到今天还没有成就,就是因为我们不愿意跳上舞台。也许我们曾经跳上过舞台,但由于受不了种种考验,又从舞台上跳了下来,再次深入所谓的三摩地,所以才永远活在自我当中。离开了起用,我们的所修所学又有什么意义呢?
今天我会让你们学着去做事,我就知道什么时候不让你们做事,让你们去静修。而有些人我不让他做事,是为了有一天能让他更好地做事。我自己闭关,做过事,所以很清楚一个出家人如果整天忙着所谓的弘法,在俗人俗事中打滚,久而久之,自己变俗了都不知道。如果觉照功夫不够,就会完全俗化,被众生所度。
每个人的因缘都不同,教育的方式、修炼的方法也不同。有的人适合先学知识,后修智慧;有的人适合先修智慧,后学知识。也就是所谓的先出后入,或者先入后出。
人格魅力就是一个综合素质的体现,就是慈悲、智慧、包容、忍辱、奉献。
一个修行人没有爱心、奉献的心,不是平和、谦卑、高尚,而是自私、贪婪、嗔恨,这与俗人没有什么区别,甚至是比俗人更俗。就是释迦牟尼在世界传法给你们,你们也不会有感应。
佛子的人格魅力体现在谦卑、宽容、和蔼可亲、忍辱、承受、奉献。你没有智慧可以,但这些精神和品质你必须具备。如果我们每个人都把自己定位为佛子,以佛为榜样,我们就会努力改造自己,时间长了,自然会由内而外地改变。
因为我们内在一切是具足的,只是由于我们在六道中轮回了好多世,才有那么多恶习。这就要看学佛之后,我们的心落在哪个方面了。若是落在佛这一面,你的善良、智慧和阳光的一面就多;若是落在世俗的一面,你的报复心、嗔恨心和坏的一面就多。
所以我们的心要有所住,这个“住”就是为了提升自己。如果一个人好坏不分,善恶不辨,在这个世间是无法起用的。在这个婆娑世界,好就是好,坏就是坏,对就是对,错就是错,生就是生,死就是死。但是,一旦你超越了这个婆娑世界,从隐态来看,生也不曾生,死也不曾死,好也没有好,坏也没有坏。
作为佛的弟子在婆娑世界教化众生,我们不能破坏婆娑世界的规则,好就是好,做对了就是做对了,做错了就是做错了,生烦恼就是生烦恼了,这是不可否认的。你可以在别人面前掩饰自己,但你要对自己诚实。否则就会像我刚才所说的,你的内心世界会里三层外三层裹得厚厚的,你会成为一个孤家寡人,一个孤立的个体,与源头之水切断联系,你这一滴水很快就会干涸!
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