正道求治，节俭积德
《老子·第五十八章》
天下的政治好像不清楚，但是百姓能风俗淳朴;天下的政治好像明明白白，但是百姓却有太多的缺憾和疏懒。灾祸是福气产生的根源，福气是灾祸藏伏的处所。这样祸福相互交替，有谁知道何时是极限呢?天子没有按正道去做，天下走正道的人也会变为追求奇变的人，善良的人也能变为妖孽。人们处在迷惑之中，时间本来就已经很久了。因此，圣人保持自我的方正，却不按唯一的标准去要求众人;保持自我的清廉寡欲，却不割裂伤害众人;保持自我的率直，却不随意做事;保持自我的明察，却不炫耀自我。
天下的政事好像不清楚的时候，百姓能够风俗淳朴；天下的政治好像明明白白的时候，百姓却有太多的缺憾和疏懒。灾祸是服气的根源，福气是灾祸藏伏的处所。天子不按照正道做的时候，好人也会变坏。所以，圣人保持自己方正，却不按照一个标准去要求众人；保持自我廉洁却不割裂和伤害人；保持自我率真却不随意做事；保持自我明察却不炫耀自己。
这一章比较神奇，还蕴藏着两句常用的话，讲福祸的关系，总是相互转化的。圣人按照方正的、廉洁的、率真的、明察的标准要求自己，对天下人却不按统一标准要求、不割裂伤害、不随意做事、不炫耀。这就像是中国人讲究的内修和外修的关系，从内而外的修行，内心的修炼达到了，外在的行为也会自然而然地表达得当，内心原则清晰而坚固，外在形体上不刻意要求，最终的行为也是倡导和拥护内心原则所倡导的行为的，而西游记里“乱蟠桃大圣偷丹，反天宫诸神捉怪”一章中，悟空说自从得道后，识破内外相同的道理，故而外在不需要刻意而为，但是仍然需要修炼，这个修炼则应和内在统一，内在是修坚固本心，那么外在也应该修自身本性，达到固守本性的目标。
按照正道做事，严以律己，修持自己的内心志向，越发坚固以后，外在的行为也就可以跟上来了。
《老子·第五十九章》
君王治理百姓、运用天道，没有比节制收敛更好的。所谓节制收敛，这就是说要早些按天道做事。按天道做事，就是要不断积蓄道德;不断积蓄道德，就无所不胜;无所不胜，就没有人知晓道德的极限;没人知晓道德的极限，就可以拥有国家社稷。能够拥有了治理国家的根本道理--大道，就可以使国家更加长久，这叫做根深蒂固，是保持生命长久、保持明察的总原则。
君王治理百姓运用天道最好的，就是节制收敛。节制收敛指的就是要早些按天道做事，即：不断地积累道德。不断地积累道德就会无所不胜，无所不胜就没有人知道道德的极限，没有人知道道德的极限就可以拥有国家社稷了。拥有了这些根本的道理，国家就会长久，根深蒂固，这是保持生命长久和明察的总原则。
这一章主要讲的是治理百姓的做法：不断地积累道德。这种方法才能根深蒂固，保持国家的生命了，达到明察的目标。
治理的最好办法就是按照天道治理，这样做事的原则就是：不断地积累道德。当道德积累到无所不胜的地步，就没有人知道他的极限了，这样就能拥有天下的事业。
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