第五十九章六十四言
【文】
傅奕《道德经古本篇》第五十九章
治人事天，莫若啬。夫惟啬，是以早服。早服谓之重积德。重积德，则无不克。无不克，则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
帛书《老子》甲本复原第22章
治人事天，莫若啬。夫惟啬，是以早服。早服是谓重积德。重积德则无不克，无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道也。
楚简《老子》乙本第一组
绐（治）人事天莫若啬。夫唯啬，是以早，是以早备。是胃（谓）〈重积德。重积德则亡〉不克。〈亡〉不克则莫知其恒。莫知其恒，可以又（有）国。又（有）国之母，可以长〈久。是胃（谓）深根固氐〉，长生久视之道也。
【字】
啬：小篆从来回，“来”是小麦，“回”（lǐng）是仓库。本义：收获谷物。
德：同“得”。
恒：规律；法则。
深根固柢：使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。
【校】
治：楚简作“绐”整理者读“治”。
是以早服：王弼河上公作“是谓早服”。楚简作“是以早”，后文接“是以早备”。
后文帛书、楚简均残缺不全，以今本补全，无从比对。
【注】
以“啬”有国，以“无为”取天下？
【译】
管理人，侍奉天，没有比农事更重要的了。农业耕作是要早作准备，早做准备说的是重视积聚和得到。重视积累和得到就没有不能做到的。没有不能做到的，就不知道他的规律。不知道他的规律，可以拥有国。国家有了根本，就可以长久。说的是根基深固，长生久视的道理。
【解】
治人事天，犹言：按四时之顺管理人民耕作。
啬：本义是“收获谷物”。
王弼：啬，农夫。
韩非子：少费曰啬。说的是节俭。
河上公：啬，爱惜也。
今译有两种解释：跟修身扯关系，主要是后面这句：早服是谓重积德。跟农业扯关系的，翻译成了重视积累和得到。体现一种以农为本的国策思想。两种道理都能讲通。待辨析。
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