——《论语》学习之15-2-2
【原文】在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”
【白话】孔子在陈国没有了粮食，跟从他的人困病不堪，不能起来。子路生气地来见孔子说：“君子也有困顿的时候吗？”孔子说：“君子在困顿中能够固守自己，小人在困顿中却肆意妄为。”
【思考之三】三位弟子对孔子问题的回答，给你带来什么思考？
据《史记·孔子世家》记载，子路愠见后，子贡也有所“色作”。孔子知道弟子们心中忿忿不平，于是分别找子路、子贡、颜回问了相同的问题：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，使者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路说:也许人们认为我们的仁德还不够，所以不相信我们；也许人们认为我们没有智谋，所以不让我们通行。孔子说: 是这样的吗？子路啊，假如有了仁德就会使人相信，那么伯夷、叔齐怎么会饿死在首阳山呢？ 假如有了智谋就会通行无阻，那么王子比干怎么会被纣王剖心呢？
子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。子能修道，纲而经之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡回答说: 先生推崇的道大到了极点，所以天下的人不能容纳你，先生还是把您的主张稍为降低些吧！孔子说: 赐呀! 优秀的农夫善于种植，却未必有好的收成；优秀的工匠很灵巧，做的物品却未必能使人称心如意。君子要专注修道，使理论更周密，系统更完整，有条有理，这就够了，不应该去想能不能被别人所容纳、取用。现在你不去修行道义而使之完备，反而想降低标准来迎合执政者，子贡啊！你的志向不够远大啊！
颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之不容何病？不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也；夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病？不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
颜回回答说: 先生推崇的道大到极点了，所以天下人不能容纳您。然而，先生按照这主张推行下去，他们不容纳你又有什么要紧呢？他们不容纳你，方才显出先生是君子。所以说，如果我们不好好修行道义，是我们的不对；如果我们道义修完备了，却没有人任用，那是执政者的问题。不容纳您有什么要紧呢？不容纳您，方显出先生君子的品质。孔子听了这番话，很开心地笑了，说: 是这样的么？颜氏家族的学子呀，假使你未来有钱了，我愿意替你做管家。
陈蔡被困，断粮七日，从者皆病。在困厄之中，孔子不畏艰难，仍保持乐观态度，继续讲诵，弦歌不废，这表现了孔子为追求.政.治.理想矢志不渝的精神。子路认为我们做得还不够好，颜回子贡都认识到“夫子之道至大”，尤其是颜回认为夫子的学说不为所用乃是“有国者之丑”，体现了他们对孔子思想学说的认识，以及对自己人生际遇的思考。身处困境，君子都能乐在修身，坚守自己的节操。孔子说:“君子修道立德，不为穷困而败节。”荀子《宥坐篇》记孔子对子路说：“君子之学，非为通也，为穷而不困、忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。”君子的学习，不是为了飞黄腾达，所以面对困窘的时候，内心不会感到挫折，知道祸福的由来而内心不迷惑。
夫子对三人的回答启发我们：面对困窘怎么办呢？面对困窘正是我们学习提升的关键时刻和最佳时机。“君子固穷，小人穷斯滥矣”，面对困穷，正是区别君子跟小人的关键时刻。孔子在面对困难的时候，那种固穷的坚决，那种固穷的乐观，值得我们深刻体会。当我们体会到这一点的时候，面对困难，我们就会有非常正确的心态，非常强大的心力，去克服眼前的困难。我们会非常高兴困窘的到来，挫败的来临，因为这个时候正是我们锻炼心力，成为君子，或者靠近君子、跨向君子的最佳时机。
【思考之四】如何辩证看待陈蔡绝粮对儒家文化的影响？
孔子周游列国十四年，历经磨难，在匡地被围、在宋国被追杀，被人嘲笑是丧家犬，被隐士们冷嘲热讽，“干七十余君莫能用”（《史记》），特别是陈蔡绝粮，是孔子和弟子们周游列国途中经历最险恶的一次，孔子一行被逼到绝地，除了颜回，众弟子都开始动摇。据《孔子家语》记载，脱困后的第二天，子贡执辔赶车，感慨遭此劫难，将会终生难忘。孔子却认为，困厄之事，也是幸运之事，教育弟子们明白“君不困不成王，烈士不困行不彰”的道理，只有经受住困难的考验，才能成为真正的勇士和志士。“岁寒，然后知松柏之后凋也。”（《论语·子罕》）正是陈蔡绝粮的极限施压，孔子师徒才完成了君子人格的锻造、自我升华，更彰显了孔子如如不动的圣人气象。从此，孔子坚毅不挠、守死善道的精神品质如一道光，照耀了华夏民族。千百年来，正是一代代如同孔子一样的仁人志士心怀仁义、坚守道义，百折不回、前赴后继，为中国社会的进步和中华文明的发展贡献出磅礴之力，这又何尝不是孔子最大的成功呢？
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