孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
孟懿子问孝，孔子说：“不违礼。”樊迟驾车时，孔子告诉他：“孟孙问孝于我，我说：‘不违礼’。”樊迟说：“什么意思？”孔子说：“活着时按礼侍奉；死之后按礼安葬、按礼纪念。
孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
孟武伯问孝，孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。”
子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”
子游问孝，孔子说：“现在的孝顺，只是能赡养老人。即使是犬马，都会得到饲养。如果不用心，那与前者有何区别？”
子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
子游问孝，孔子说：“尽孝，最不容易的就是永远保持和颜悦色。仅仅是有了事情，儿女替父母去做，有了酒饭，让父母去吃，难道能认为这样就是孝了吗？”
“孝”是孔子最为看重的，因为在孔子的哲学体系之中，人伦就像涟漪一样，中心是自己，向四周荡开涟漪，中心就是修身，也就自我，下一层便是家庭中的孝道，也就是齐家，再往外就是君臣，现在意义上来讲就是工作的上下级，也就是治国，管理公司，再往外才是其他人，也就是我们要博爱。
《大学》中的四纲，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”，《大学》是入门儒家第一门应该学习的古书。四纲：大学之道，明明德，亲民，至于至善，也是层层递进的关系，这在后边第二句有说，因为比较长，后边专门写《大学》的时候再细讲。四纲是说，第一步我们要能通过自身的提升，能明辨事物的本质。第二步，将你的体悟不仅停留在自己身上，要将它加诸到所有人身上。第三步，你的亲为要处于善的目的，而且是自然而然的行为。第四部，这就是大学的道，大学的根本。理解的比较浅显，大家可以先简单的看一下。
说了这么多，还是要回归到“孝”本身，这几章，孔子从不同的语境、不同的人物的问答，从而给出不同的“孝”的表现形式，可以说是在穷其所有现象去探寻孝的本质，但无奈“孝”也是形而上的，无法穷尽，更无法定义。
“孝”是什么？“无违”？“父母唯其疾之忧”？“能养”？“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”？做到这些就是孝了吗？大家可以思考一下。可以体会一下“道可道，非常道”的味道。
这些最关于孝的表现，最喜欢“色难”两个字，也是自己做的最不好的地方。
也许我们长大了，都忘记了小时候父母是如何对待我们的，那个时候应该是父母很耐心，不厌其烦的照顾我们。可是我们长大了，父母老了，我们却好像失去了那份耐心。
比如我妈不会用手机，我其实教了很多次，但依然学不会，想着我白天去上班，娃上学了，自己一个人在家，电视也不会开，就只能干在家里呆着，就买了一个手机，解锁教了半天，下了个抖音，教了很多次，结果每天晚上回来，我妈都要悄悄的找我，问我播不了了，我看了一下情况，原来是弹了个广告窗口，我妈不敢点，怕把手机点坏了，我很无奈，就说：“ 看不了了，你随便点，乱点，怕啥”。结果第二天，跑过来让我看，这次点到别的页面去，不会返回了，就这样没次出现类似问题，我都说“出现任何东西，你都别怕，随便点，点不坏的。”
其实这样的事情非常多，不只是手机，做饭啥的，我妈最长说的一句话就是“我也不会做啥，也不知道做啥”，我也很无奈，就说“你是给我和你儿媳妇做饭，又不是照顾别人，做成啥样我们都爱吃”。
这样的对话每天都在上演，“色难”真的很难做到，你会耐下性子，内心不起一点波澜的和父母讲话吗？你会不厌其烦的教他们不会的东西吗？至少我现在还没有做到，之前还让一位大家写了一副字，就是“色难”，希望自己能改掉对父母的“色难”，也能改掉对女儿的“色难”。
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