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两地素质有差异吗？
1、不闯红灯
在台湾（特别是台北），行人等红灯都站在便道上，不会站在马路上。一些大陆游客在台湾虽然也不闯红灯了，但却要站在便道下面，站在马路上，哪怕只领先20厘米。我作为大陆人一直不解，这20厘米除了能搭上自己的性命或给别人的通行带来麻烦之外，还能有什么作用？
2、门票支出可忽略
台湾很多景点是不要门票的，这让很多大陆游客不可思议。比如太鲁阁、阿里山、日月潭、垦丁、九份都不需要门票！而台北故宫的门票也只有160元台币（不到35元人民币）。
有些景点是限时不要门票，比如下午17点以后。有些景点虽然需要购买门票，但门票也是代金券，在景区内消费时可折抵现金。
只有一些人造的、需要投入较多维护经费的景点需要门票。例如登上101大厦，全票500台币（约105元人民币）；台南孔庙，25台币（约5元人民币）。
在一些官方的旅游点的纪念品店中，纪念品的价格也不高。我问一家纪念品商店的老板，同样的商品为什么你店里的售价比总统府内的纪念品店贵很多？老板告诉我，因为总统府的纪念品店是非盈利性质的，而我的纪念品店是要赚钱。
在花莲太鲁阁的山谷里，我走进一家商店买矿泉水，本以为这里是旅游点，又在深山里，一瓶水的价格会高很多。让我感到意外的是，售价居然和市区便利店的价格相同！
台湾有些县市的公交车也是免费的，有些县市是分时段、线路免费。
3、房子一般都很旧
因为房子和土地归私人所有，所以是否要粉刷建筑，就只能由业主决定了。在楼梯上悬挂广告、标语，只要内容不触犯法、形式不危及安全，也不会有人来处罚，因为房子是个人的。
4、捷运（地铁）、火车站不安检
不仅乘坐捷运（就是地铁）、火车站、高铁站不用安检。台湾真的这么安全吗？
台湾火车票、高铁票都不是实名制的，有的火车站有时进站都不用检票，可以直接上车。不过，出站是要验票的，所以不要套票哦！
5、捷运（地铁）上不许喝水或吃东西
捷运上会贴有提示，如果在捷运上饮食，会被罚款7500台币（约1600人民币）。主要是在捷运这种封闭的环境中，饮食会有气味影响到周围的人，而且也容易弄脏车厢。但如果因为医疗需要，是可以服用药品的。
6、司机不按喇叭
在台湾的马路上，只能听到一种喇叭声，那就是救护车或警用喇叭。
不管是否堵车，行人挡路，在台湾，几乎听不到喇叭声。有人行人挡住了摩托车或汽车的路，司机也不会按喇叭催促行人，直到行人发现挡路后，赶紧让开，并向司机表示歉意，司机也会向行人笑笑。
其实有时候按喇叭与不按喇叭，在时间上并不会有明显区别。不按喇叭，挡路的人会有歉意，按了喇叭，挡路的人虽然有过，同时也会有怨。而且按喇叭也扰民。没有权利去催促和教训别人，与其希望别人为自己让路，不如放慢自己的速度，给别人一个机会，为别人多做一些。
我在北京开车已经有一年不按喇叭了，也没有因此发生过任何安全事故。我的喇叭还能不能按响，恐怕只有验车时才知道了:)
7、红灯不能右转弯
这一点或许是两岸交通法规最大的不同。机动车在红灯时不能右转弯，必须要等直行是绿灯时才能右转。而且遇到行人过马路要停车让行。
摩托车（台湾叫机车）、自行车左转弯时要分两次左转。在自己所在道路直行是绿灯时先停到右前方的待转区等待，等到自己前进方向是绿灯时再通过路口，完成左转。
8、出入都靠右
出入商场、电梯、扶梯、上下车时都靠右通行。这样就不会因为乱钻而堵住对面的人，也不会因为人多而造成门口拥挤。
其实在乘坐扶梯靠右站立在大陆很多城市也是这样的，但是进入商场、电梯时靠右通行的习惯在大陆并不普及。
9、地主，不是贬义词吗？
在台湾，经常会看到一块空地上立一个牌子，上面写道“此处归地主所有”。这时突然发现，原来地主是个中性词。
10、听到救护车的笛声要四处搜寻
如果司机挡住救护车那可会惹上大麻烦，有可能会被人肉出来谴责。所以司机听到救护车的笛声会四处寻找，生怕自己挡了救护车的路。
11、路面上看不到军用牌照的车
有台湾朋友告诉我，如果看到军用牌照的车，那一定是出大事了。
12、警察一点也不凶
时常会收到有大陆游客坐上警车的消息。不是被抓哦，而是因为不认识路，向警察求助，警察干脆让他上了警车送他过去。
台湾的警察一点也不凶，有些就像是腼腆的大学生，还不乏帅哥美女哦！有困难就打110吧！
不过如果你真的违法了，可不要以为台湾警察是好欺负的哦！
13、在台湾丢了东西有很大机会可以找到
经常有游客告诉我们自己丢的东西失而复得了。
有位女生在日月潭边骑车时把钱包丢了，直到还车时才发现。于是车行老板送她来到警察局。警察说，把钱包送来的人刚走。请这位女生领到了完好无损的钱包，警察帅哥还请她在警察局里吃了晚餐。然后车行老板还帮这位女生找了民宿。
还有一位游客，离开九份去瑞芳火车站时，把自己的包落在了拥挤的公交车上。下车发现后报警，警察很快的帮他联系到了这辆公交车司机，而此前有乘客已经把包交给了司机。
14、到处都在说“谢谢！”
在台北，上公交车时大部分司机会向每位上车的乘客说“你好！”下车时也会对每位乘客说“谢谢！”
买东西，哪怕是地摊，顾客交钱时，商家会向顾客说“谢谢！”顾客也会对商家说“谢谢！”
在台湾，总能听到“谢谢！”也总要说“谢谢！”
15、实事评论节目没意思
每天晚上，如果你打开电视播到新闻节目，经常会听到各种争吵和质问，都是在骂官员，不管做的好与不好，都会有骂声。
这种节目偶尔看看还觉得挺新鲜。可听多了，就觉得有些无聊了。
16、有很多义工
在一些旅游景点会看到义工做讲解员，在高峰时的路口会看到义工指挥交通（义交），义工让社会更融洽！
台湾也有一些不好的地方，但是让我看到更多的是好的一面，以至于让我甚至忘记了他不好的地方。大家有机会还是亲身去感受一下吧！
夜读《南渡北归》，如乘坐一辆老旧但真实的时光穿梭列车，摇晃着前往那只有黑与白交替的时代，期间一个个灵秀的面庞，熟悉的名字，纷纷从我身边穿梭而过，给我讲述着他们的傲慢与狗苟。
01
曾家的命运：是宿命还是因果
曾家是指曾国藩及其兄弟和他们的后裔。
曾国藩是晚清四大名臣之首，其《曾文正公家书》不知影响了多少国人。
毛青年时期，潜心研究曾氏文集，得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论。
这个家族，一辈子最讲究持家报国，思想多延及子孙后代。
49年后，曾氏家族两个熠熠闪光的人物曾昭抡与曾昭燏兄妹俩留在了大陆。
曾昭燏是中国著名的考古学家，1947年任“中央博物院”筹备处代理主任。
昭燏留下了，本来是认为如日中天的考古事业还是在这里，是想为建设贡献一份力量的。
哪曾想到，因其显赫的家世，昭燏生活和事业屡屡受到牵连。
1951年，大举清理阶级队伍时，按上级组织部门要求，昭燏仿李秀成兵败被俘所写的《李秀成供词》，写数万字供状式《自传》。
左起：吴金鼎、王介忱、高去寻、冯汉骥、曾昭燏、李济、夏鼐、陈明达
不过，我实在想不通，她究竟为何如此做法。
这是被逼而降还是心悦诚服？
一个知识分子，大家之后，如此行事，我很难理解。
1957年反右，曾昭燏又屡屡被要求对自己的思想与经历进行深挖汇报。
这时已不断有人对她的家庭出身，对她的曾祖爷爷辈平定太平天国，对她与傅斯年的关系开始夹枪夹棒的抨击。
62年，四清和五反运动开始，“反革命历史家庭”这个定性让曾昭燏始终感觉利剑在喉，战战兢兢。
至64年12月，国内气候已是山雨欲来风满楼之势。
屡遭点名批判的曾昭燏经不住这巨大的压力，于南京灵谷塔跳塔身亡。
我相信，曾昭燏死前已心如草灰，心境颇似曾国藩晚年“心力交萃，但求速死”。
其跳楼前逗留沉思，想必各种想法交替出现，生死矛盾斗争不休。
但其信仰已死，生无可恋。往细处推测，先是其信仰彻底破灭，其理想早已如美丽的肥皂泡般在心中破灭，其前途命运也已是黑暗一片。
继而其少年时期所受的基督教对其的影响也完全失去，在这个社会，她看得到自己的忏悔，却看不到社会的爱，宽恕和信义。
对基督信仰的失去，使其自杀的想法没有了牵绊。
最终，我觉得对其死影响至深的还有佛、俗二道。在佛，她希望此一死，能够轮回。
如有此轮回，她决不会再选择留在当时这种环境的大陆。选择在灵谷塔自杀即为其想法的隐证。
在俗，即因其家教，如果这也算一种信仰的话。
她认为，再活下去，决不可能为家族增加任何光彩，而徒增家族之侮辱。故其决然一跳，决然赴死。
这是1949年后，曾家留在大陆的后人第一位自杀者。
02
曾昭抡，曾昭燏的二哥，著名化学家，是中国最早参与原子弹研究的少数几个人之一。49年后曾任教育部副部长。
曾昭抡的夫人俞大絪，北京大学西语系教授。其哥哥俞大维，曾任台湾防务部门负责人。
1966年8月，俞大絪被红卫兵剥除上衣，用皮带死命抽打，俞教授悲愤难抑，是夜仰药自尽，时年60岁。
50年代，她曾经受命向台湾喊话，对她哥哥做统战工作。当时还在北大燕东园的草坪上照了她家人的照片，要送到台湾去。
没有想到，此后她自己却在此处受到野蛮攻击凌辱又服毒自杀在这里。
这是俞家第一位自杀者。
曾昭抡1957年被划成“右派份子”，然后被分配到武汉大学进行改造。
66年8月，当他的妻子因被斗而自杀时，他不住在北京。曾昭抡请假回家料理妻子后事，但未被批准。
曾昭抡以头拱地，面北而泣，直至泪尽泣血，昏死过去。67年12月，曾昭抡在精神苦痛，病魔摧残和残酷批斗下死去，时年68岁。
曾昭抡死后无人收敛，任其在床上慢慢变质。幸有一侄子来探望叔父，才将其拉到火葬场火化，而后将其骨灰撒入长江，随水漂去。
1969年，曾昭燏的二妹，林巧稚的高徒，曾任北京第三医院院长兼北京市卫生学校校长的曾昭懿，因家庭出身被红卫兵批斗，后被关押在宿舍反思。
因门被从外面锁死，造反派又忙于批斗别的牛鬼蛇神，曾昭懿被活活饿死于宿舍中。
至此，曾、俞两家，一斗死，一饿死，两自杀，曾家当时最闪亮的两颗星星接连坠落，惨极，痛极！
我不明白的是，1948年曾昭抡与俞大絪自美国回国途中，转至香港时，曾给其在美国的弟子王瑞駪发函，让其留美勿回。
为何他们自己就拒绝了俞大维在台湾给他留的职位，而坚决回到大陆呢？这是命运吗？是曾家的命运吗？
03
傅斯年与穆旦：
无名的野花在头上开满
傅斯年是山东聊城人。
五四运动时，他是学生游行的总指挥。
1920年去英国和德国留学，1926年归国后，任中山大学文学院院长，后创办中央研究院历史语言研究所，在古史研究和文献整理方面贡献颇丰。
他主持安阳的考古发掘将中国考古水平提高到一个新的历史阶段，为殷商史和甲骨文研究奠定了坚实的基础，对古代中国和中国文化研究都具有里程碑式的意义。
傅先生在新文化运动中叱咤风云，开一代风气之先。有人这样评价傅斯年，说他是中国历史上最有学问、最有志气、最有血性和最有修养的知识分子的典范。
抗战和内战期间把孔祥熙、宋子文从行政院长的职位上赶了下去即是其最有志气，最有血性的明证。
傅斯年一生固守民族大义,极重文人气节。抗战胜利后，傅斯年代理北大校长。
北大复员时，凡是敌伪时期在北大当教授的，一个也不聘。鲁迅的弟弟周作人由此与其结下深怨。
胡适称他为“人间一个最稀有的天才。他又是最能办事、最有才干的天生领袖人物。”
1949年1月，傅先生赴台，出任台湾大学校长。台大的前身为台北帝国大学，是日本在中日甲午海战后于1928年创立的一所综合性大学。
当时的台大，无论在规模上还是学术水平上，以及学校的思想风气上，都是不入流的学校。
学生大都是富家子弟，平民的孩子难有入学就读的机会。
傅斯年坐上台大交椅后，再度聊发少年狂，决意要“替台大脱胎换骨”。
他把北大的学术自由精神带到了台湾，把有教无类，公平教育的理念带到了台湾，台湾大学自此有了自己的风骨。
1950年12月，傅斯年因病在台北去世。蒋介石亲书“国失师表”挽章，并亲临致祭。
台湾大学为纪念其开一代风气之先的功绩，专门在校园建造陵墓并命名“傅园”，园中有一座纪念钟，名为“傅钟”，是台大精神的象征。
傅乐焕，傅斯年的侄子，1947年，赴英国留学。
1951年学成，坚拒傅斯年的让其赴台湾大学或史语所工作的安排，返回他想象中幸福的大陆。1952年任中央民族学院历史系教授。
1966年5月，文 ge初起之时，傅乐焕受叔父的牵连，被作为“安插在大陆的特务”遭到连续的批斗、关押和残酷的折磨。
傅乐焕身心痛苦至极，哀伤至极，在走投无路，生不如死的凄惨境况中，他最终选择以死明志，以死抗争，以死证明自己"士可杀，不可辱"的传统士大夫的气节与骨气。23日在北京陶然亭投湖自尽。
同年8月，曾获诺贝尔文学奖提名的作家老舍，因不堪迫害投北京太平湖自杀。
著名作家汪曾祺的小说《八月骄阳》专门写老舍投湖之死，一腔愤懑深藏在凄清和冷寂中。
随后，傅家在聊城的祖坟，大清开国状元傅以渐作为“地主阶级的头子”与“台湾特务、反革命分子傅斯年的祖师爷”，其墓被红卫兵用烈性炸药炸开，劈棺扬尸。
母亲在重庆的坟墓也被炸开，惨遭毁坏。
傅家留在大陆的亲属，上至祖辈，下至子侄辈，境遇无不凄惨。
从傅家的结局看，傅斯年的早逝，未尝不是上天对他的另一种厚爱。
否则，以他的性格，这样的人间惨剧让他所闻，他必会在台湾面北而叩，泣血而亡。
果如是，则天下士子学人该当如何面对！
傅斯年，这样一位著名的学者和社会活动家,长期以来却没什么名气，这是一个民族之悲。
“一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲！”
我们不应以政治歧见来评判像傅斯年这样的历史人物。
傅先生一代大师，却难为师表。很多人对他知之甚少，究其因，实乃信息被阻滞之由。
我观傅先生一生，大才，大用，大胸怀，大眼界，一生挚爱我中华民族。
这样一个人，其生也名，其死也荣，不该如此待他。
04
穆旦，中国最好的诗人、翻译家。著名学者、作家王小波读他的译作，每每如朝圣般虔诚。
穆旦原名查良铮，出身浙江海宁查氏家族。
查家为江南名门望族，家道中兴几百年不衰。
清康熙帝南巡时曾赐联“唐宋以来巨族，
江南有数人家”以示褒奖。
穆旦与名满天下的武侠小说作家金庸（查良镛）为同族叔伯兄弟。
只是后来，一个自美国回到大陆，著名的诗人、翻译家却下场凄惨；一个自大陆迁香港，成为名满天下的金大侠，香港最高荣衔“大紫荆勋章” 获得者，（现在）还活跃在陆港两地。
穆旦也许是上帝派下来到人间的传道者。
他有一个充满传奇的前半生，然后接下来是一个凄惨悲凉的后半生。他用自己的一生，来证明殉道者的真诚。
1935年，穆旦考入清华。1937年抗战爆发，穆旦由北京到长沙，又从长沙向昆明转移。
这次大迁徙，穆旦跟随闻一多、曾昭抡等师生组成的“湘黔滇步行团”，徒步3000里，到达昆明国立西南联合大学。
路上，穆旦带一本小型英汉词典，边行军，边背单词。
背一篇，撕一页，至昆明，一本词典所剩无几。
这一路行走，为其今后诗歌创作打下了坚实、硬朗的基础。
冥冥之中，也为他在几年后能活着走出野人山做了一定的经验和体能上的准备。
1940年，穆旦自外文系毕业后留校任教。
1942年2月，24岁的穆旦遇到了人生一个重大转折，他投笔从戎，报名参加了中国入缅远征军，在杜聿明的第5军司令部，以中校翻译官的身份随军进入缅甸抗日战场与日军作战。
同年5月至9月，亲历滇缅大撤退，经历了震惊中外的野人山战役，于遮天蔽日的热带雨林穿山越岭，扶病前行，踏着堆堆白骨侥幸逃出野人山。
对这段不堪回首的经历，穆旦极少向人提及。
只向自己的老师吴宓和几位好友偶尔述过。
吴宓日记中有“铮述从军的见闻经历之详情，惊心动魄，可歌可泣”之语。
生命的无奈，时光的无情，自然的残酷，意象之恐怖，心志之恍惚，全是血泪凝结，震人心魄。
相比屈子江边行吟，悲叹时运之不济，穆旦的诗更让我从灵魂深处对命运敬畏，对生命珍重。
现在我知道，对抗战历史的认识和书写有那么两种人：
一种是知道但不承认；另一种是真不知道，其原因或者是不读书，或者是瞎读书而致满脑子浆糊。这两种人都不能原谅，因为掩藏真相是罪恶，而不去了解真相则是愚昧。
1949年，穆旦赴芝加哥大学攻读英国文学。
1952年，穆旦与夫人周与良先后收到了台湾大学和印度德里大学的聘请书，但夫妇二人还是决定回归大陆，去完成他们对祖国的贡献。
1953年5月，二人分别任南开大学外文系和生物系副教授。他们凄惨悲凉的后半生从此开始了。
穆旦被批判的罪名起初由国民党远征军“伪军官”和“蒋匪帮的英文翻译”晋升为“双重反革命分子”，继而又被晋升为“美国特务”。
1958年底，反右时期，穆旦受了“阳谋”的暗算，被“引蛇出洞”，结果被天津中级人民法院以“历史反革命分子”的罪名处以三年劳动改造。
1962年，被解除管制，每天打扫厕所和澡堂，结果，其传奇般的生命再度迸发。白天从事完繁重的体力劳动和无休止的思想汇报后，晚上回家就开始偷偷翻译英国诗人拜伦的长篇诗歌《唐.璜》。
1965年底，译完初稿。还没来得及喘口气，文革已开始横扫中国大地。期间，穆旦夫妇被几关几放，屡遭批斗。
1977年，穆旦心脏病发作而含冤去世，时年59岁。
穆旦是上帝的传道者，一生都在向人们传播着善良、爱心和梦想。诗人死去，梦想黯淡。
友爱和善良被狂风席卷，这块大地充斥着罪恶和谎言。
政治运动，写满了多少知识分子阴阳两隔的悲欢。
曾经留下的，梦想被击得粉碎。故有陶孟和“梦想是人类最危险的东西”的呐喊。
曾经离去的，眼望故土，无能为力，满怀心酸。
这样的结局，是上帝对这块土地，和这块土地上的人民的诅咒吗？
这部书里，众多的大知识分子次第登场。我想，对于他们，我们后来者首先要客观和包容，体谅和理解。特别是留下来的大批教授学者，他们的拳拳爱国之忱值得我们永远钦佩。但是，命运只给他们留下四条路：早逝，如林徽因；自杀，不想举名了；整死，不用举名了；驯服，如冯友兰等人。对于他们，我们应该多一些同情。
史诗巨著：《南渡北归》
曾经留下的，梦想被击得粉碎。
曾经离去的，眼望故土，无能为力，满怀心酸。
整部作品的时间跨度近一个世纪，所涉人物囊括了二十世纪人文科学领域的大部分大师级人物，如蔡元培、王国维、梁启超、梅贻琦、陈寅恪、钱锺书等。作品对这些知识分子群体命运作了细致的探查与披露，对各种因缘际会和埋藏于历史深处的人事纠葛、爱恨情仇进行了有理有据的释解，读来令人心胸豁然开朗的同时，又不胜唏嘘，扼腕浩叹。
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