《文学回忆录》| 读书笔记 21

第19讲、 陶渊明及其他

顿悟一定要有渐悟的基础。

    先不说陶渊明，先说关于顿悟和渐悟。老师们上课也总是如此，每次都要先找点话题铺垫。而阅读木心先生所述的文学课，每节开始的铺垫总让我疑惑，这与主题又有何关系。或许有关系，或许是我想多，只是木心先生纯粹随性。我更倾向于第二种。

    讲课、听课，是渐悟的功夫，渐悟的过程。所谓的潜移默化，就是渐悟。顿悟可以记录在案，渐悟无法写下来。心中一亮一暗，一冷一热，都可以，也应该写下来。

    今天讲陶渊明，但是陶渊明之前，还是得不得不说曹操、曹植、阮籍、嵇康、左思等人的做平。关于这几个人，我认为极其有必要单独学习。所以，今天我的读书笔记，只说陶渊明。

    陶渊明，双重的隐士，实际生活是退归田园，隐掉了。文学风格甜淡冲和。木心说陶渊明不在中国文学的塔内，他是中国文学的塔外人。

    读陶渊明的诗，是享受，写的真朴素，真精致。不懂其精致，就难感知其朴素。不懂朴素，就难感知其精致。他写的那么淡，淡的那么奢侈。所以关于陶渊明，想要了解这个人，可以先了解他的诗。

《文学回忆录》| 读书笔记 21

    陶渊明，又现代意义：汉赋，华丽的体裁，现在没用了；豪放如唐诗，现在也用不上了。凄清委婉的宋词，太伤情，小家气的，现在也不必了。今天唯可用，诸子经典的诡辩和雄辩，史家述事的笔力和气量，诗经、乐府、陶诗的遣词造句。

木心说，他不是中国文学的塔尖。他在塔外散步。我走过的，还要走下去的，就是这样的意象和境界。“采菊东篱下，悠然见风筝”，我就像脱线的风筝，线断了，还向上飞。陶先生问：“不愿做塔尖么？”我说：“生在西方，就做伊卡洛斯，生在中国，只好做做脱线的风筝。”我与陶潜还有一点相通：喜欢写风。文笔、格调，都有风的特征。

    在上学的道路上，学习过不少关于陶渊明的诗，给我的直接感受就是与世无争，隐居田园。这是他看破世俗后所追求向往的生活。这种态度，让我想到了最近颇为喜欢的道家思想。若想要没有烦恼，何不出世？之所以会烦恼，就是因为与世俗纠葛太多，如果一个人、一件事本身和你关系不大，那么即使多么跌宕起伏，你只能感慨。如果与自身相关，就会看不清方向。

    正所谓当局者迷。

    最后，想要分享一个关于道家的故事：世间这点东西有什么好争的？这种超然的态度在庄子的一个故事里，体现得最确切。

    庄子有一位朋友叫惠施。惠施在魏国谋得宰相的职位，庄子远行路过魏国，打算顺路去看望他。有人就跟惠施说，庄子到魏国来，就是想取代你做宰相。

    惠施听说后很紧张，便命人在国都大肆搜捕三天三夜，想逮着庄子把他立刻赶走。

    庄子听说了，就主动去见惠施，给他讲了个故事，说，凤凰从南方飞去北海，一路上只要不是梧桐树，它不落下休息。不是竹子的果实，它不吃。不是甘甜的泉水，它不喝；结果半路上碰到只猫头鹰，刚捡着个死老鼠。猫头鹰看见凤凰，马上大声叫唤想要吓走凤凰，生怕它抢走死老鼠。

    庄子说，惠施你现在这么大肆搜捕我，你以为我看得上这宰相职位吗？说罢飘然而去。

    要知道，惠施也不是一般人，“学富五车”这成语，最初就是描述他的。

    所以，关于道家也不用再多说什么了，这个故事足够体现道家的气度和洒脱。

    那么，在道家看来，世间的事情该怎样才能搞好呢？

    道家另一个代表人物老子会反问你，搞什么搞？最糟糕的就是你们这种非要搞事情的人，你们以为只有这样世界才会好，可世界恰恰就是被你们搞坏了。

    道家认为，当今之计，是放下非得要搞点事情的想法。

    回归自然，陶渊明先生与世无争的态度，实为敬佩。