对波斯阿拉伯文学一片茫然的我，在木心先生讲述中好似窥见了一束微光，引我踏入初识之径。
感触最深的是先生对于东西方艺术创作的解剖——悲剧精神，是西方文化的重心，悲观主义，是东方文化的重心；悲剧精神是阳刚的，男性的，悲观主义是阴柔的，回避现实的；西方酒神是狂欢，所谓酒神精神，东方人歌颂酒，是回避，厌世，离不开生活层面，从未上升到悲剧精神。我认为，木心先生的确抓到了根源。东方，如中国，是伦理本位的，怎么样都脱离不开家庭伦理道德观，怎么样都围绕着宗族而作；而西方，是上帝本位，虽宗教势力不容小觑，但也把人伦，国之外都包含到创作中去，也就是格局相对广博。讲真，个人感觉木心先生对中国甚至对东方的种种都有一种无形的偏见，我想，也许并不能轻易地偏见地去看待和比较两种不同文明和不同文化。孔子不好吗？那为何迄今仍有无数学者专家去研究他，无论对他是贬低的还是夸耀的，最终还是不得不承认孔子的确有一地的研究价值和存在价值。因此，无论读再怎么“制高点”的文学，都不可陷入其思维模式而无形中丢失客观与自我评判。
不过，还是敬佩木心先生的一句言——知道了古典，现代就拿到了。不通古典，无所谓现代。音乐也正是如此。正如当今演奏家们对民乐的世界化与现代化的追求，毋庸置疑，好的民乐演奏家，在不同风格中能够行云流水的演奏家，能够把世界音乐与民族音乐结合得恰如其分的演奏家，一定是能够游刃有余于传统音乐中的。而此处的“传统”，也就是木心先生所谓的“古典”。任何事物都有进化的过程，艺术，文学更是。拿音乐来说，若无宗教音乐，巴洛克音乐，也不会出现古典主义和浪漫主义，那么，印象主义等更无从而来。
太喜欢波斯阿拉伯诗人的诗作。很洒脱，很格局，也很简单。最喜欢波斯诗人阿菲兹的诗：华美至极又简单朴素。
拿酒来，
酒染我的长袍。
我为爱而醉，
人却称我智者。
如此简单，如此坦诚，如此谦卑，如此放荡不羁。难。
无论是波斯第一大诗人鲁达基，还是传说无数的霍斯鲁，又或具有世界性风格的伽亚谟，都有悲剧主义精神和远见的格局。
阿拉伯诗人巴瓦希底极度吸引我，他只为少数和他同一水准的人写，世界之大，时间无穷，何必着急没有读者。
网友评论