☞《送别》作词/李叔同↑↑↑
“要破红尘，得先历红尘。”从风流才子到一代高僧，李叔同（弘一法师）的人生就是一部传奇：
李叔同的前半生一直流连于繁华旖旎，有时甚至冲出了时代审美的方圆：男扮女装登戏台、为自己画裸/体画像。他精通音乐、美术、诗词、戏曲，曾情系于名伶杨翠喜，留学时娶日本女子淑子为妻。39岁时李叔同毅然出家，修行佛家中戒律最严的律宗。
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1880年10月23日，李叔同生于天津故居李宅。李叔同是五姨太所生，当时他父亲已68岁，虽然李叔同五岁即遭父丧，但依旧优渥的生活以及兄长和母亲很注重他的教育，总算过了一个高阶层的童年。
他本人极为聪颖好学，小小年纪便积累了非常深厚的国学修养。有道是“文选烂，秀才半”，李叔同7岁时便能熟读《文选》，且写得一手像样的书法，被人称为“神童”。
有多神？四五岁便能熟背名诗格言；六七岁已深谙《文选》；正当十二岁少年初长成时，便习得各朝书法，尤其写得一手好词——“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”便出自年仅十五岁的李叔同之手，令当代词人自叹不如。
正所谓年少有为，一副贵族书生的气质模样，令同坛文人折腰拜服。
二十岁上下的李叔同，不但是才华横溢的文士，也是一个颇为放/浪的富家公子。
李叔同每日里邀友作画，吟诗写字，闲暇也听戏，逛茶楼，学着那些公子们流连在风月场，要多风雅有多风雅。
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绝代佳人杨翠喜，就是这么突兀地闯入了李叔同的世界，才子的心好像一湖春水，刹那间就被搅得波心荡漾。
杨翠喜倒也是个传奇人物，第一次登台演出，她唱腔华丽婉转，神态婀娜摇曳，一些老学究骂不绝口，说女子登台有伤风化，小公子们则奔走相告，争相一睹尤/物的绝代风情。
一时间，满天津城沸沸扬扬，杨翠喜瞬间站于风口浪尖。情窦初开的李叔同，对杨翠喜一见钟情，日日思念。
他每日放学后都会去听她的戏，她在台上，他在台下，时间长了，四目相撞，难免让杨翠喜注意到他。
那么多王孙公子在台下隐忍着追逐她的舞步，但他们眼神里的贪婪与污浊打动不了杨翠喜。唯有李叔同，一举一动皆是一腔情思，没有半点浑浊邪意。
一日卸妆，杨翠喜脑子里还在盘旋着那个人的目光。这时，有跟班告诉她有人求见，她抚扇摇头说“不见不见”，每日见的人已经太多。
忽然一个很宽厚的声音在马车边绕过来：“杨小姐，我是李叔同，刚才是我求见。”
两人相识后，无话不说。李叔同一改台下看客的身份，成了杨翠喜的知己——每天坐在第一排看她轻舒水袖，万种柔情，然后他到后台去等她，再提着灯笼送她回家。
他给她写戏曲，为她详细解说中国戏曲的渊源和历史，指导她唱法和舞技，为她倾注全部的爱。杨翠喜得到大才子的点拨，技艺又上一层楼。
奈何却因各种因素，杨翠喜被别人赎买，几经周折又嫁作商人妇。李叔同悲慨万分，写了两首词《菩萨蛮·忆杨翠喜》，表达情意：
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1905年，李叔同的生母去世，对他刺激很大，认为自己的“幸福时期已过去”，乃东渡日本留学——从此一生与物质世界一别两宽，走向了属于他内心的精神世界。
李叔同初到日本，对于明治维新以后的西化成果深感羡慕，对西洋艺术全面研攻。他在上野美术学校西画科从黑田清辉等画家学习，同时又入音乐学校研究乐学与作曲，业余还研究戏剧。
他的艺术追求在此全面铺开。为了精进自己的美术造诣，李叔同开始专攻人/体/艺术绘画，苦恼的是，他找不到愿意做模特的人。
谁都没想到，他的日本房东女儿淑子原来偷偷暗恋着他，两人因为人/体/模特一事而结下姻缘：
一天，李叔同突然打电话约淑子到自己居住的“不忍池”畔的小楼，淑子满以为李叔同会向她求爱，没想到的是李叔同要淑子帮他介绍一个女模特以完成自己的作业，淑子悲伤不已，迅速离开。
不久后的一天早上，淑子又叩响李叔同的房门，这次是淑子决定自己来做李叔同的模特，以助李叔同完成作业。
李叔同对淑子说：“也许早就从我的眼神和行动上看出来，我是喜欢你的，而且喜欢得深入骨髓。”
此后，他们超越了画家与模特的界限，上演了一场“杰克～罗斯”之恋，还邀请各大好友和画届名流，见证了他们的爱情与婚姻。
虽说杨翠喜的离开是一种遗憾，但淑子这位异国伴侣给李叔同弥补了另一番人生的缺憾，少年经历了众多繁华的他，已经渐入“本我”佳境，他对一切，都是那么的认真，包括爱，包括他的事业与人格。
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夏丏尊先生《平屋杂文》一书中有好几篇是写李叔同的。他对这位“畏友”充满敬佩，认为李叔同是“我们教师中最不会使人忘记”的。
夏丏尊多次对学生说起李叔同的人格魅力：“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐看得比国文、数学等更重，这是有人格作背景的原故。他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”
难怪张爱玲说：“不要认为我是个高傲的人，我从来不是的，至少在弘一法师寺院围墙的外面，我是如此地谦卑。”
一天，李叔同由校工闻玉陪同，到大慈山辟谷，断食达十七天。他还将断食的感受详细记录于《断食日志》。
断食期间，李叔同以写毛笔字打发时间，笔力丝毫不减，而心气比平时更灵敏、畅达。
“断食”之后李叔同马上在儒学大师马一浮先生的指引下学佛。
出家前一天的晚上，李叔同把丰子恺和另两位同学叫到他的房间里，把房间里所有东西送给这三人。
第二天，丰子恺等三人送他到虎跑附近的定慧寺出家，法名演音，号弘一。
李叔同出家后，发愿精研戒律，并且严格依照戒律修持。初修净土宗，后来又修律宗。
律宗向以戒律森严著名，一举一动，都有规律，严肃认真之极，被称为佛门中最难修的一宗。
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弘一法师在出家之后，就毅然割断了他曾醉心研究过的话剧、油画、西洋音乐诸艺术。唯独于书法研习不辍，老而弥笃。
他认为：“夫耽乐书术，增长放逸，佛所深诫。然研习之者，能尽其美，以是书写佛典，流传于世，令诸生欢喜受持，非无益矣。”
由于外部环境和内心精神世界的改变，李叔同出家以后的书法作品，可以说是充满了宗/教所赋予的超脱和宁静，不激不厉，心平气和。
在俗时那种点画精到，刻意求工的效果不见了，而代之以圆润含蓄，蕴藉潇洒，给人一种大智若愚、大巧若拙的感觉。
正如大师自己所解释的那样：“朽人之字所示者，平淡、恬静、冲逸之致也。”
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1942年秋，弘一法师圆寂，遵佛/教仪式火化，留下舍利800多颗。
法/师垂危时，曾作二偈给夏丏尊等旧友：“君子之交，其淡如水。执象而求，咫尺千里。问余何适，廓尔亡言。华枝春满，天心月圆。”
诗境圆融、洒脱、从容，充分表达了大师对生与死的必然，和万物生生不息的自然规律的彻悟。
大师病重后，拒绝医/疗/探问，一心念佛。
他告诉他的弟子妙莲法师：“你在为我助念时，看到我眼里流泪，这不是留恋人间，或挂念亲人，而是在回忆我一生的憾事。”
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