【耶22:1/30节】耶和华如此说：“你下到犹大王的宫中，在那里说这话，说：‘坐大卫宝座的犹大王啊，你和你的臣仆，并进入城门的百姓，都当听耶和华的话。耶和华如此说：你们要施行公平和公义，拯救被抢夺的脱离欺压人的手，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，不可以强暴待他们，在这地方也不可流无辜人的血。你们若认真行这事，就必有坐大卫宝座的君王和他的臣仆、百姓，或坐车，或骑马，从这城的各门进入。你们若不听这些话，耶和华说：我指着自己起誓，这城必变为荒场。’”耶和华论到犹大王的家如此说：“我看你如基列，如黎巴嫩顶，然而我必使你变为旷野，为无人居住的城邑。我要预备行毁灭的人，各拿器械攻击你，他们要砍下你佳美的香柏树，扔在火中。许多国的民要经过这城，各人对邻舍说：‘耶和华为何向这大城如此行呢？’他们必回答说：‘是因离弃了耶和华他们神的约，侍奉敬拜别神。’”不要为死人哭号，不要为他悲伤，却要为离家出外的人大大哭号，因为他不得再回来，也不得再见他的本国。因为耶和华论到从这地方出去的犹大王约西亚的儿子沙龙（列王纪下23章30节“名约哈斯”），就是接续他父亲约西亚作王的，这样说：“他必不得再回到这里来，却要死在被掳去的地方，必不得再见这地。”那行不义盖房，行不公造楼，白白使用人的手工不给工价的，有祸了！他说：“我要为自己盖广大的房、宽敞的楼，为自己开窗户。这楼房的护墙板是香柏木的，楼房是丹色油漆的。”难道你作王是在乎造香柏木楼房争胜吗？你的父亲岂不是也吃、也喝，也施行公平和公义吗？那时他得了福乐。他为困苦和穷乏人伸冤，那时就得了福乐。认识我不在乎此吗？这是耶和华说的。惟有你的眼和你的心专顾贪婪，流无辜人的血，行欺压和强暴。所以，耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说：“人必不为他举哀说：‘哀哉！我的哥哥’；或说：‘哀哉！我的姐姐’；也不为他举哀说：‘哀哉！我的主’；或说：‘哀哉！我主的荣华。’他被埋葬好像埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。”“你要上黎巴嫩哀号，在巴珊扬声，从亚巴琳哀号，因为你所亲爱的都毁灭了。你兴盛的时候，我对你说话，你却说：‘我不听。’你自幼年以来总是这样，不听从我的话。你的牧人要被风吞吃，你所亲爱的必被掳去，那时，你必因你一切的恶抱愧蒙羞。你这住黎巴嫩在香柏树上搭窝的，有痛苦临到你，好像疼痛临到产难的妇人，那时你何等可怜！”耶和华说：“犹大王约雅敬的儿子哥尼雅（又名耶哥尼雅。下同）虽是我右手上带印的戒指，我凭我的永生起誓，也必将你从其上摘下来。并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中，就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必将你和生你的母亲赶到别国，并不是你们生的地方，你们必死在那里。但心中甚想归回之地，必不得归回。”哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗？是无人喜爱的器皿吗？他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢？地啊，地啊，地啊，当听耶和华的话！耶和华如此说：“要写明这人算为无子，是平生不得亨通的，因为他后裔中再无一人得亨通，能坐在大卫的宝座上治理犹大。”
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，审判一切罪恶的公义之神，也是那满心怜慈，给人悔改机会，赐生命出路，祝福，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉聖灵感动先知的心，要犹太王室与所有选民离弃邪辟恶行，悔改得神赐福，不然必遭受神烈怒审判等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣保守我的心思意念，坚固我的灵性，因我所侍奉的主是又真又活，大而可畏的神！存感恩，赞美，敬畏的心侍奉祂，直到那日！
归纳纲要：一
《论先知到王宫对选民的警告》
（耶22:1/14节）
一：论神藉先知要王家秉行公义
（耶22:1/9节）
（一）论神赐先知话语如何回答人
（耶22:1/2节）
（二）论行公义必有大卫宝座持续
（耶22:3/4节）
（三）论背命必致聖城荒凉的临到
（耶22:5/9节）
二：论预言末后犹大诸君的结局
（耶22:10/30节）
（一）论约哈斯必死被掳之地结局
（耶22:10/12节）
（二）论约雅敬被埋葬像野驴结局
（耶22:13/23节）
（三）论约雅斤被掳外邦可怜结局
（耶22:24/30节）
例题：二
《论四位暴虐无能坐宝座的王》
（耶22:1/30节）
一：论耶利米对西底家王的劝谕
（耶22:1/9节）
二：论沙龙王被掳死外邦的结局
（耶22:10/12节）
三：论约雅敬的被废被埋葬如驴
（耶22:13/20节）
四：论哥尼雅王被神审判的命运
（耶22:20/30节）
例题：三
《论神数算审判五个君王的罪》
（耶22:1/30节，耶利米经历五王）
一：论约西亚：于主前531年即位，历31载，乃犹大最后有道之君
二：论约哈斯：为无道之君，约西亚之子，即位于主前500年，在位仅三个月，即被掳到埃及去（22:12）
三：论约雅敬：亦无道之君，于主前499年即位，在位十一载，曾焚毁耶利米的书卷（22:18/19）
四：论约雅斤：约雅敬之子，亦名哥尼雅，行恶在主前，只为王二个月。（22:24/25）
五：论西底家：于主前488年即位，历十一载，其为人更懦弱无力，国家益衰（22:1/9）
例题：四
《论藉先知对犹大列王的审判》
（耶22:1/30节）
一：论神藉应许和警告劝人悔改
（耶22:1/9节）
二：论神藉先知宣告沙龙的惩罚
（耶22:10/12节）
三：论神藉先知对约雅敬的惩罚
（耶22:13/19节）
四：论神藉先知对哥尼雅的惩罚
（耶22:20/30节）
（耶22:13）「那行不义盖房的……有祸了。」这些话可能是对王说的，但可有更应用的含义。他的父亲虽然有敬神的心，他却毫无信仰。他父亲秉公行事维护穷人与无助的人，他父亲认识神，也领受祂的恩惠，但是他却建造不义的宫室，贪婪的房屋，到处都充满强暴与奴役的罪恶。所以神为那些受欺压工人而伸冤。当我们看见许多商业大楼林立，以大企业压到小型诚实的殷商，当我们听见酒烟业有巨大的盈利，或财阀操纵市场的情事，使小本生意难以经营；我们就想起这些话。神让为贫穷无告者辩屈，神是审判全地的主。在大城市不易找到神的震怒在罪恶的家庭。在乡村小城，人们知道各家相信的历史，说得出因果的事。但在另一方面，神的儿女可以慷慨大方，帮助雇员，因为天父是富有的，祂能供给我们一切的丰富，使我们凡事丰足。所以我们要尊崇祂。凡认识神，为困苦和穷乏人伸冤的，那时就得了福（16节）。（耶22:29）大地的见证；「地啊，地啊，地啊！当听耶和华的话。」如果古老的大地可以开口见证，它一定可以告诉我们许多动人的故事：它记得多少文化兴起又没落，王朝的兴亡；智慧在上面建基立业，辛苦经营，愚昧又任其倾倒，失去，沉埋。如果把这些记忆，写成书卷，该比任何宝贵的遗产更有价值。选民在进入迦南地以前，神的仆人摩西，在以色列人面前，“呼天唤地”作见证（申30:19），向那要承受应许之地的一代人，陈明生死，祸福，要他们选择生命，敬畏神；就可永居美地。神早就警告过他们：迦南地的原住民，因为犯罪作恶，“玷污了自己，连地也玷污了；所以我追讨那地的罪孽，那地也吐出它的居民。”如果以色列人违背神，犯罪玷污那承受为业之地，也要照样被吐出去。（利18：24/28）以色列人进入了应许之地，在耶路撒冷建造了聖殿，作为神立名的居所。但他们崇拜偶像，甚至效法外邦人，把自己的儿女作祭物献给偶像，流无辜人的血，玷污了神的美地，惹动神的震怒。神多次差先知警告他们，竟然没有人肯听。先知耶利米，为犹大人的恶行忧伤，也为神将要临到的审判惧怕。他敬畏神，确信神的话必定成就。他的心焦急，如同火烧。只是他们的心刚硬，拒绝悔改。先知从神的观点，看到居民如何在地上行恶，为自己积蓄忿怒：他们离弃神，地上没有公义，没有慈爱，孤儿寡妇无人看顾；作领袖的，压迫人民，强征来给自己建造华美宏大的宫室，却不顾人民的疾苦。因此，犹大国要灭亡，地土要变为荒凉；王要被掳去，再不得归回这地。（耶22:25/28）神的仆人得神启示，看见了这些事，为了将要临到地上不幸哀痛。他泪干泣血，悲痛的呼喊说：“地啊！地啊！地啊！当听耶和华的话！”（耶22:29）人不听神的话。但神的话如同雨雪，从天降到地上，决不徒然返回。地惊愕的注视着，巴比伦的铁骑践踏着耶路撒冷的街道，房屋被拆毁，城邑被摧残，满有人民居住的地方，成为荒凉，连他们夸口的聖殿也被焚烧。到主耶稣的时候，重建的聖殿不能代替人的敬畏神，又落到“没有一块石头留在石头上不被拆毁了”（太24:2）。考古学者挖出的石头，见证这地上人民的悖逆，直到主怜悯。追述在约雅敬为王时，先知曾警戒王要施行公义和公平，不可亏负寄居的和孤儿寡妇，或以强暴待他们，也不可流人的血，若不听从，耶城必变为荒场。约雅敬死时无人为他举哀。先知预告沙龙即约哈斯必死在被掳之地埃及（耶22：11），而约雅斤（即耶哥尼雅）必被交在巴比伦人手中，被掳走，被神命定算为无子，他的后裔不能坐在大卫的宝座上。在耶稣的家谱中，约瑟为耶哥尼雅的后裔，但耶稣不是约瑟的肉身所生的后裔，乃出自马利亚，而路加所记马利亚的家谱并不是追溯到耶哥尼雅（耶22:30；太1：11/12；路3:23/38）。哈利路亚！
祷告：满有慈爱，满有怜悯，聖洁公义，威严信实但天父上帝啊！感谢赞美祢！因祢的作为义哉！诚哉！祢是大而可畏，忌邪施报的神！藉着聖灵启示祢的仆人，指责罪恶，宣告审判，呼召悔改，给人生命的出路，无奈选民顽梗悖逆落入祢忿怒的审判之中，给末了的教会有生命的鉴戒，使我们专心敬畏祢，仰赖祢的怜悯与恩典，结出果子与悔改的心相称，也与所蒙的恩相称，与所领受的福音相称，使祢救赎的旨意早日成就，使一切的荣耀都归与主，救主基督耶稣的父神，从今时一直到世世代代！永永远远！阿们！
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