作为法家思想的集大成者，韩非以敏锐的观察力和理解力，对现实进行深刻清醒地剖析的同时，怀抱着强烈的责任感和热情的理想追求，针对各种社会问题提出具体的解决方案，留下了洋洋洒洒数十万字的著作。
后人集编而成的《韩非子》，流传下来的有二十卷五十五篇，体裁类型多样，结构复杂，内容深刻，在阐述法家思想的同时，也成为先秦诸子散文的集大成者，而且韩非作品中的韵文与寓言对后世文学有着重大影响，和孟子并成为先秦文学长河中的两颗璀璨明珠！
总体来看，韩非的著作根据内容和文体分为三大类，各有特色和独特的艺术价值：
第一类：富含韵文特色的政论体。
这一类是韩非著作最多的部分，以上书、论证、表述思想为主，包括《难言》、《爱臣》、《存韩》等上书；《五蠹》、《显学》、《孤愤》等政论；和《主道》、《扬权》、《八奸》等阐述法家思想的著作。
韩非的政论体文风严峻峭刻，内容细致周详，无论文字、句式、韵律、手法都独树一帜，代表着先秦韵文发展的新阶段，贯通古今，具有高度的总结性和非凡的深刻性。
第二类：独特鲜明的寓言专集。
口齿并不伶俐的韩非，却是个讲故事的高手，老天在关上韩非口才能力的同时，给他开辟了文学的天窗，他的著作《说林》上、下篇；《内外储说》六篇汇集了众多嘲笑愚人的滑稽故事，还有许多带有箴诫性质的民间传说。
这些对寓言故事的原始材料的汇编，成为我国最早的寓言专集，留下了“自相矛盾，守株待兔，南郭吹笙，郑人买履，买椟还珠，宋人疑邻，秦伯嫁女，和氏献璧，老马识途，城狐社鼠，郢书燕说”等诸多经典故事。
第三类：内涵深刻的解释体。
在精细磨炼思想之后，韩非解读章句性质的《解老》和《喻老》，创造性地以寓言故事来阐发道家老子的哲理，把“解”文从依附于原文的形式下独立出来,创新成为一种特殊的文体,体现了韩非独特的文体创新意识。
类似《十过》和《难势》这样非常严谨地利用故事讲道理的文章，既深谋远虑，又透彻锋利，在严密的思考过程中，还有非常详细的写作计划，放到现在也是难得的范文模板，值得深入研究，细细品味！
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