今天一个朋友家上初二的孩子找我辅导功课。期中考试她的成绩不理想，我原以为给她讲讲题，分析分析解题思路就可以了。没想到的是她从一开始就没有心情听我讲题。
后来她才跟我说，她很痛苦。因为她学习退步了，在学校老师批评了她，给她讲了一堆“老生常谈”的大道理，在家里她的妈妈总是拿她与别人家的孩子比较，并且总是以“含沙射影”的方式，这些使她非常烦闷。
她内心压力太大了，内心烦闷和痛苦积压在一起，甚至有了厌学的情绪。
她说：“为什么大人总认为自己是对的？做了错事都不承认？为什么就不能听听我的想法？”
她所面临的问题的确是一个比较普遍的现象。太多的人依仗着自己强势的地位，总是高高在上强加自己的意志与他人。如果别人反驳，接下来就是劈头盖脸的呵斥。
而较为弱势的一方，也总是习惯于通过讲道理辩论的方式来表达自己的想法，然而换来的只有矛盾的不断的升级。
这种情况一般出现在长辈与晚辈、上司与下属之间。
事实上，强势的一方出发点是好的，他们的确比弱势的一方看得更远，思虑更周全，因此，总想让别人按照自己的意思去做事。
但是，这样做真的好吗？
即便出发点是好的，但是用错了方式结果就事与愿违了。
当我们处于强势的一方，为什么总会不自觉地强加自己的意志给别人？
我们受古代“君君臣臣、父父子子”的影响太大了。“君要臣死,臣不得不死，为忠。父要子亡,子不得不亡，为孝”，并宣称这是孔孟之言。
其实，无论是孔子还是孟子，都没有这样说过。这绝对是孔孟之道的曲解和栽赃。
孔子对君臣和父子的真实观点是：君要首先像个君，臣才能像个臣。父要像父，子才能像个子。
孟子也是如此，举一个最明显的例子:
洪武五年的一天，朱元璋坐在便殿读《孟子》，读着读着，朱元璋眉头越皱越紧。终于，把书一摔，大声说：“使此老在今日，宁得免焉?”那意思是说，这老头要是活到今天，还活得了吗?
原来朱元璋读到了：“民为贵，社稷次之，君为轻。”也就是说，与老百姓和国家相比，国君最不重要。“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”就是说，国君对大臣礼貌，大臣也对国君尊敬。若国君视大臣如粪土，则大臣也视国君如无物。
朱元璋于是命令大臣“删孟”，将自己看着不顺眼的“反动文字”尽皆删去。共砍掉孟子原文85条，只剩下100多条。
我们想一想，朱元璋况且为了自己的统治利益“删孟”，其他皇帝是否也这样做过呢？
我们可以猜想出来，这些反人性，冒充孔孟之道的观点，很可能是曾经当权者或者居心叵测的臣子，为了巩固朝廷的利益，以此来愚弄、驯化世人。
这些明显错误的观点，如果我们真信了，那就真的太愚蠢了。
我们要能分辨是非曲直，不能被错误的思想控制自己的潜意识。
到底应该如何做呢？
《道德经》说：
信而不美，美而不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
意思是：真实可信的话总让人觉得有所缺陷，完美无缺的语言往往不真实。懂得完善自己认知的人，不会把完善认知放在辩论中解决，而那些热衷辩论的人很难通过他人去完善自己，反而变得更加偏激。智者不会什么事都充当权威，什么事都充当权威的人，往往是不明智的。
因此，当出现冲突的时候，我们要彼此静下心来认真倾听对方的观点，认真思考对方说的是否有道理。而不是只是站在自己的观点来辩论，这样会造成“公说公有理，婆说婆有理”各执一词永无结果，要知道“事情有真假，观点无对错”，以观点对抗观点，最后只能是矛盾升级。
长辈和上司一定要有处下的心态，认真与对方沟通，海纳百川，只有能容纳别人才配得上自己的位置。
与人沟通时，多一份耐心，多一份理解、多一份包容，你的人生将更加光彩照人！
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