商朝的武丁时代是一个大变革的时期。

同时武丁盛世也创造了辉煌的殷墟文化。留下大量甲骨文和商代历史遗迹。对后世影响深远。

其实缔造武丁盛世，除了商王武丁英明果敢之外，有两个人不得不提，那就是处理内政的傅说和对外作战的妇好。

这两人，男主内，女主外，为武丁创造的盛世立下了不世功勋。就好比辅佐刘邦的萧何与韩信！

傅说在历史上是留下了很高的声望的。孟子的《生于忧患死于安乐》篇就提到，傅说举于版筑之间。我们每个人都背过。

傅说出身贫寒，有人考证傅说本是奴隶，为贵族建造房屋和城墙。

商王武丁继位不久，做了一个梦，梦到一个贤能之人。那个人对武丁说“我是一个囚徒，叫傅说，如果有一天你找到我，你就知道我不只是一个囚徒了！”

武丁醒来后就按照梦中的记忆让画工画出傅说的形象，结果果然在傅岩这个地方找到了他。

武丁亲自去见了傅说，一番交谈之后，果然惊为天人，武丁想“这是圣人啊。”

于是武丁拜傅说为相，治理朝政。

傅岩有一个洞窟叫做圣人窟，传说就是傅说当初居住的地方。洞窟前有一条小河，就被称为圣人涧。

千百年来，傅说被公认为是中国第一个圣人，比孔子早800年。而且他是生前称圣的。

傅说成为宰相之后，天下大治，商朝的政治，经济，军事，文化得到空前的发展。

那么傅说的意义仅止于此吗？并不是。

在武丁以前，虽然部落联盟的政治体系维系了近2000年，但是作为政府机构还是处在，国之大事，在祀与戎的阶段。

也就是说国家的统治基本是放养型的。只负责祭祀打仗，再则就是收税和维护治安了。

而傅说的出现，第一次提出了以德治国的思想。强调“惟木从绳则正，后从谏则圣。”

主张树立贵族官僚的统治规范。强调行政规则，主张削减不必要的祭祀活动。

要求君主能够听取意见，以人治国，以民为本，重视吏治。取代一味地祭祀上天神明。

傅说也第一次提出有备无患，从政府结构先行预防灾难战争的政策也相继出台。

可以说在傅说的手里，国家政府更像一个政府的样子了，第一次负担起很多现在看来政府应该负担的责任。

由于傅说的政治改革，殷商在治国方面得到了长足的进步。实现国富民强，最重要的是政府权力和义务更加扩大了。

当然傅说的政治变革能够实施是缺不了外部压力的。

在大约3300年前，地球经历了一次小冰期，全球温度下降，北方草原上的游牧民族不得不南迁，史称“印欧大迁移”事件。

大量的游牧民族南迁对商的统治构成威胁，是当时最严重的危机。为了对抗游牧民族的入侵，武丁大力支持傅说的执政方略，打压既得利益者的反对声音。

在这种情况下政府对人民和地方部落的控制力大大加强了。傅说的执政为商人对抗游牧民族提供了一个稳定的大后方。

这些政策革新也让殷商会集齐起了农耕文明社会各大部落的力量，组成了超大型，一体化的政治组织机构。

这使得商人在武力上对抗全民皆兵的游牧民族成为可能。

傅说对于农耕文明政治组织模式上的改进弥补了其军队素质上的不足。是政治组织结构的先进性，使殷商能够组成庞大的集团军群，这也成了打败游牧民族最根本的力量源泉。

“印欧大迁移”事件下，包括古印度在内的许多上古文明都消亡了。

面对能骑善射，强壮的蛮族，农耕文明在武力上是没有多少办法的。

但是在中国因为有傅说和妇好的存在，国家延续了下来，且5000年不曾断绝，这才是傅说存在的意义。

傅说在内政上为殷商提供了稳定的大后方，有力的支持了前线的战场。而这个在前线与游牧民族厮杀的就是武丁的妻子，妇好了。

妇好可能是我国有实证存在的最早的统军将领了，有意思的是中国最早的将军却是一个女人。

目前从殷墟释读出的甲骨文中有非常大的比例都是记载着妇好出征的卜辞的，已经证实有“妇好”两个字的就有200多片。

妇好的主要敌人就有较近的土方，匈奴的祖先鬼方，征讨强大而古老的羌方时，妇好统领了13000人的军队，这在当时已经非常庞大了。

现在从甲骨文中我们发现的妇好出征的记录就有20多次。无论妇好出现在甲骨卜辞中的比例之高还是密度之大。我们都能一窥当时的战争强度和密集度。

这是一场旷日持久的战争，但是多年战乱下来殷商的土地扩大了数倍，游牧民族也被打出了河套平原。

作为中国第一个军事家，妇好居功至伟。多年戎马生涯让这个女人保留住了中华民族的血脉传承，为以后的泱泱中华的出现创造了可能。

傅说和妇好一个主内，一个主外，都为中华民族的发展做出了巨大的贡献，他们不只是帮助武丁开创了盛世，他们对后世的影响也足够的深远！

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