意志与本质：系列故事3

列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列  说符第八14总第101篇

意识发于本心，意念合于道德，意志围绕事物的本质道理发挥作用，才能真正促进自己发展提升。就如何实现意识与道理的统一，列子从反面为我们讲述了如下故事。

故事一：

齐国有个穷人，常在城市中讨饭。城里人讨厌他来的次数太多了，不再给他饭吃了。于是他来到田氏的马厩里，跟着马医干点活，借此在这里挣到一些饭吃。人们戏弄他说：“跟着马医讨饭吃，不以为耻辱吗？”讨饭的人说：“天下最耻辱的莫过于讨饭了。我讨饭还不觉得耻辱，难道跟着马医会觉得耻辱吗？”

意志与本质：系列故事3

体悟：万物（包括人类）都是天地所生，人类所需的一切都是从天地那里讨来的，人人都是讨生者。当上级的向下级讨饭（促进下级工作），当下级的向上级讨饭（利用上级的资源），人人都要讨饭，只是方式和心态不同而已。从本质上说，人们谋生都是一种讨饭，既然这样做了，有什么可耻辱的呢？

可是，有些人却认为在城市里谋生就高贵，正正当当地在马厩里做活却卑贱，跟着马医讨饭吃，还比不上在城市乞讨有尊严。看来，这完全是人的意识在乱贴标签。殊不知，“乞儿”有其智，了知这个本质，我们还比不上乞儿的境界呢。

故事二：

宋国有一个人在路上游逛，捡到一个别人遗失的借贷契据，回家收藏了起来，偷偷地数那契据上的齿数。告诉邻居说：“我富有的日子指日可待了。”

体悟：把财契当财富，把物据当物质，其实就是把意志当实质。契据代表信用，而一旦人们背弃信用，否定信用，或辨明信用真伪，徒有契据有什么用呢？“宋人”的心理作用竟然等同于现实，可见其意志与本质的距离，扭曲得多么大呀。

故事三：

有一个人家里有一棵枯死的梧桐树，邻居家的老人说枯死的梧桐树不吉祥，那个人慌忙地把枯梧桐树砍了。邻居家的老人于是请求把这棵树送给他作为柴火。那个人就不高兴了，说：“邻居家的老人只是想要这棵树作为柴火，才教我砍掉这棵树的。跟我邻居却这样做，他这么危险难道可以做邻居吗？”

意志与本质：系列故事3

体悟：别人说“枯梧树”不吉利就听信，要借用又怀疑，总跟着别人的意志走，为何没有自己的主见呢？人的意志一旦离开了事物的本质道理，人生又凭什么踏实、淡定，避免迷茫、烦乱呢？

故事四：

有一个人丢了一把斧头，怀疑邻居家的孩子偷了。看他走路，像偷斧头的；脸色，像偷斧头的；说话，像偷斧头的；动作态度，没有什么行为不像偷斧头的。不久他挖掘谷地时找到了那把斧头。过几天又见到邻居家的孩子，动作态度没有像偷斧头的地方了。

体悟：这个人的“意志病”，严重到了把自己的意识变幻成了事实。怀疑时什么都像，释疑后又什么都不像，由意识支配现实，不知本末与“持后”，不明白意志与本质的前后关系，怎么才能清醒呀！

故事五：

白公胜忧虑有人叛乱，上完朝站在那里，倒立着带铁叉子的拐杖，铁叉子穿透了下巴，血流到地上也没发觉。郑国人听到这件事后说：“连自己的下巴都忘了，还会有什么不能忘呢？”意识显著倾注时，连走路踮起脚碰到树桩，踏入凹坑，脑袋撞到树干，自己也觉察不到。

意志与本质：系列故事3

体悟：白公胜意志专注，可谓达到了极点，落得个自害、误事而被人嘲笑。意志的目标在于把握事物的本质道理和规律，而一旦目标迷失了，忘掉了君主的应有职责，主观意志的存在又意义何在？本来自己是君主，本应该以天下为本，秉持正义，该如何则如何，犹豫不决是何道理？自己都胆小怕事，别人还能靠得住吗？

故事六：

过去齐国有个想得到金子的人，清早穿上衣服戴好帽子去了集市，到了卖金子的地方，抓起金子便走了。官吏抓到他，问道：“好多人都在那儿，你为什么拿别人的金子呢？”回答说：“‘我拿金子的时候，没看见人，只看见金子。”

体悟：想要得到金子的人，意志膨胀，已达到了目中无人的程度，哪里还有空间认识事物的本质、道理、规律呀。如此除了找死，还能如何？不过反过来看，假如在了知大道规律的前提下如此执着，比如刘邦起义，毛泽东革命，不怕牺牲，不顾一切，直而取之，反倒成了英雄领袖。意志与本质间的奥妙，竟然如此啊。