说忧

郑重声明：文章系原创首发，文责自负。本文参与书香澜梦第32期“忧”专题活动。

“忧”字本义是忧愁，是一个形声字。在金文中，忧是一个人的形状，，此人面向左边站立，正在举手挠头，好像是有什么发愁的事情。

通过字形来看，忧是一种心理活动，同时这种忧愁也表现在脸上，可见其烦恼、愁闷之深。

其实，忧是一种来自于对未来对外部生活的不安全感。俗语有“人无远虑，必有近忧”，人不为未来做好长远的打算，那必然有近期的忧愁。说的也是这个道理，对未来前路的不确定性，对现实生活的种种不安全感，都会给人造成心理上的忧。这是一种担忧。

“何以解忧，唯有杜康。”酒只是暂时性的忘却忧愁而已，是暂时性的自我麻痹，酒醒忧仍在。故有借酒浇愁愁更愁。

所以曹操是理智的，对酒当歌，人生几何。虽感慨人生短暂，但没有沉溺其中。究其原因还是因为他的忧。那些沉溺于酒的，更多的是儿女情长、多愁善感的。曹操他忧的是人才，忧的是天下。“青青子衿，悠悠我心，但为君故，沉吟至今”，他渴盼贤才，希望借助贤才实现一统天下的理想，他忧心人才不至，他忧心未来理想无法实现。

“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，无论是处庙堂还是居江湖，时刻忧心的是黎民百姓，是家国天下。

古往今来，多少仁人志士如范仲淹一样，心忧百姓，心忧天下，他们以自己的肩膀撑起了社会责任，他们是中国的脊梁。

从家国层面上来看，忧是忧国忧民，忧是促人发奋的动力。

这是仁人志士之忧。

同时，忧又是忧患， 是外在社会的动荡不安。

置身其中最担忧的是百姓。兴，百姓苦;亡，百姓苦。他们忧的是生存，是养家糊口。其实老百姓所求的不过是平平安安，一生顺遂。因此他们一生无不在“忧”中度过。面对外忧，内中焦虑，谨小慎微，尽心尽力地谋生活，来不得放松，来不得享乐，紧紧绷绷地过完一生。

孟子的“生于忧患，死于安乐”，又何尝不是百姓忧患意识的显现呢。

这是整体的层面而言的。

再来看每一个个体，“忧”的又是各式各样了，有“忧”就有“解”。不然，在各种“忧”中无法排解，最终是要溺毙其中的。

孔子“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，一快乐起来忘记了烦恼，就算我有一些生活里面的各种条件应该去考虑，或是我这一生整个最高的目标还没达成，但是我照样可以自得其乐，连自己快要衰老了都不知道。我们应该担心的是生命整个的发展，而不要在乎一时所受的挫折、委屈。从孔子的三忘可以学到应该如何安排自己的生活，怎么样把握生活的重点。短暂的忧，可以忽略 可以掉。

陶渊明也如此，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，在诗书阅读，弹琴愉悦中，忘掉曾经的忧虑。

想当初，陶渊明为了生存，不得不迈入仕途，用他的话来说是“误落尘网中，一去三十年。”目睹官场的黑暗，有志而不得展，心中的忧虑可想而知，最终看透自己的心迹，不为五斗米折腰，毅然归隐田园。

李白“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。”李白解忧是豪放，是诗兴大发的飘逸与自信的张扬。

无论是仁人志士，还是普通百姓，均在“忧”中而存，且看如何待“忧”。