“摩”篇是“揣”篇的姊妹篇。摩，本意为揉擦，这里指通过言论刺激对方，以获知其真实的意图。通过“揣情”明确了对方的意图之后，即可择法而行之，一般称为“摩意”。善于“摩意”者，必具有超强的思维能力，他们能根据同气相求的规律，将心比心，将事比事，从而准确察知对方的内心欲求。
本篇给我的启发是，圣人可以运用“摩”术，在游说、办事、设计谋略时尽力做到无懈可击。为人处世低调一些，这样可以少点打击。
鬼谷子所说的“摩”，就是要通过言语刺激等方式，使对方的真情充分暴露出来。与此同时，自我要做好隐蔽的工作，尽量不暴露自己的内心。这样做的目的，就是要掌握主动权。正所谓“人在明处，我在暗处”，这是所有的谋略家所追求的境界。
“古之善摩者，如操钓而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。”古代善于运用“摩”术的人，就如同拿着钓钩到深水边上钓鱼一样。只要把鱼饵投下去，就一定可以钓到鱼。古代善于运用“摩”术的人，可以做到“不战而屈人之兵”，是真正的雄才大略。
鬼谷子说“圣人谋之于阴”是圣人言行谨慎，做事不张扬，只有如此，才能“主事日成”，“主兵日胜”。孔子告诫要“温、良、恭、俭、让”，实际上就有深藏不露的意思在内。为人处世低调一些，没有什么祸患能主动找到身上来的。如果处事太过张扬，那就会引火烧身。真人不露相，这是千真万确的。但永远都不露相的，肯定不是真人。
“故圣人所独用者，众人皆有之，然无成功者，其用之非也。”总之，圣人所施用的“摩”术，平常人都可以使用，然而没有运用成功的，是因为他们运用不当。
圣人深谙“摩”术其中的奥妙，所以说，这是圣贤独行之道，只有他们才能施用“摩”术并确保成功。凡做事有法度者，都会把握好时机，有成绩也不居功，并且持之以恒，最后一定会成功。
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