那一天
闭目在经殿香雾中，蓦然听见
你诵经中的真言
那一月
我摇动所有的经筒，不为超度
只为触摸你的指尖
那一年
我磕长头匍匐在山路，不为觐见
只为贴着你的温暖
那一世
转山转水转佛塔，不为修来生
只为途中与你相见
……
西藏，一个全民信佛的地方，其最吸引人的除了神秘的布达拉宫，就是神奇的寺庙。寺庙门外长年都有匍匐在地、一步三叩的善男信女。仓央嘉措的“那一世”，就是虔诚的藏民的真实写照，只不过那个“你”不是多情的情郎，而是藏民心中至高无上的佛祖神灵。
西藏的寺庙众多。拉萨附近就有大昭寺、小昭寺、色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺等。后三大寺合称拉萨三大寺，属于藏传佛教格鲁派。该教派另一赫赫有名的是位于日喀则的扎什伦布寺。
西藏的寺庙多数归属于某一藏传佛教教派，只有大昭寺是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，“噶厦”政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的“金瓶掣签”仪式历来在大昭寺进行。
大昭寺建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模，距今已有1300多年的历史。
在藏地流传这样一种说法：先有大昭寺，后有拉萨城。大昭寺位于老城区的中心位置，也就是位于八廓街的正中央。大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”，也就是转经路线的小圈，有380个转经筒；大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即八角街，环大昭寺外墙一圈称为“八廓”，是转经路线的中圈；以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”，是转经路线的大圈。这从内到外的三个环型转经路线，常年都有虔诚的藏民行等身长礼朝拜。
大昭寺，也是我们这次行程唯一一个入内参观的寺庙。我们跟着导游，穿过八角街，从大昭寺正门进入。
八角街上，可以看到一些身穿藏族服装的当地人围绕八廓街转经或朝拜，他们手持转经筒，嘴里念念有词，神情庄重虔诚。若你也想融入他们之中，体会其中的感受，你可以换上当地的服装，手持转经筒，跟随着他们的步伐，一同转经。八角街有租藏族服装的门店，甚至可以请他们随拍。要注意的一点是，一定要按照顺时针方向转经。
当然，这种藏服“随拍”，也是这个网红时代的产物，总觉得太过戏谑，对神圣虔诚的当地朝圣者有些不敬。
大昭寺外面，也是一排排五体投地、三步一叩的等身长头的虔诚的朝拜者。导游提醒，对这些朝圣者，可以拍照，但最好是其背后拍，而且要避免长时间的录相。
大昭寺最大的看点就是那尊释迦牟尼12岁等身塑像。据说，这尊等身金像是当年文成公主进藏时带去的。但大昭寺最初的建造目的是为了供奉释迦牟尼8岁等身像，尼泊尔的赤尊公主进藏时带去的，也就是说，大昭寺是为赤尊公主建造的，真正为文成公主建造的，供奉12岁释加牟尼的等身金像的是小昭寺。但如今，这两尊等身佛像却正好巧妙的对调了一下，至于原因呢，有各种传说，导游解释了其中的一种，暂且不去管他吧。
大昭寺进去首先看到的是主殿正门，坐东朝西，据说是因为赤尊公主的家乡尼泊尔在西面。大殿左右各有一尊巨大的佛像，大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，故事充满神奇的神秘感，无暇浏览，也看不懂，只是听导游初略地描绘了一下。
大昭寺分为三层，最大的看点是一楼的释迦牟尼等身佛像。这里永远挤满了朝拜的人。我们参观时，看见三五个游客居然近身在这尊等身佛像跟前。导游解释，那是在给等身佛像刷金呢，就是说，信众可以近前给释迦牟尼等身像刷金，分三档，半边脸刷金800元起，还有全脸刷金，全身刷金。可见，这尊等身像真的是一层一层金子摞起来的。
大昭寺内另一个让人感慨的就是两根“牙柱”。大昭寺内的柱子都是纯正的金丝楠木的。在藏族同胞的眼里，大昭寺是神圣庄严的，信徒们穷尽一生，也要去大昭寺朝拜。他们一路叩着等身长头，经年累月地在朝圣的路上。有的信徒在朝圣的路上倒下去世了，同行者为完成死者的遗愿，会敲下死者的一颗牙齿，到达大昭寺后，将牙齿敲入寺内的立柱中，日积月累，两根柱子就塞满了牙齿，看起来还是有点瘆人的。不过，现在这两根牙柱用金丝绒布包裹了起来，只能隐约看见少部分牙齿。
大昭寺只有一楼庭院和四楼平台允许拍照，室内不允许拍照。室内就是各种大殿、佛像和壁画，有简要的文字介绍，基本来不及浏览，只能大概听听导游的介绍。弥勒佛殿、音菩萨殿、三法王殿、松赞干布殿，等等，寺内各种木雕、壁画精美绝伦，空气中弥漫着酥油香气，藏民们神情虔诚地参拜转经。
四楼平台允许拍寺庙的金顶，太阳下，金顶熠熠生辉，炫耀着他的富有和尊贵。
大昭寺的金顶
大昭寺终日香火缭绕，信徒们虔诚地叩拜在门前的青石地板上，留下了等身长头的深深印痕。寺内，万盏酥油灯长明，留下了朝圣者们日月可见的忠诚。
大昭寺外的八角街有手工艺品市场，游客在这儿可以感受西藏的风土人情，体验民族特色和异域风情。我们来的时候是淡季，八角街显得有些冷清，我们也就象征性地转了一圈。
看过了拉萨的布达拉宫和大昭寺，西藏的“圣水”也是不容错过的。每一个来西藏的旅行者，都必定要去欣赏的便是那“悬在天上的水”，那种离天最近的美得纯粹美得赤诚的大自然的馈赠，真的是会令人迷醉震撼的。
雪山是西藏的神，而措则是神的恩赐。措，藏语意为“湖泊”。导游说，西藏的圣水之旅，也叫“一错再错”。
西藏的措成千上万，纳木措、羊卓雍措、玛旁雍错并称为西藏的三大圣湖。西藏的每一片湖泊都有属于它们的传说。
纳木措是雪域高原上的蓝色泪滴，在藏语中为“天湖”之意，是世界上海拔最高的咸水湖，海拔高达4718米，离天最近。湖水清澈透明，湖面呈天蓝色。纳木措与念青唐古拉雪山依依相对，是最为圣洁的“天湖”了。在西藏古老的神话里，念青唐古拉山和纳木措不仅是西藏最引人注目的神山圣湖，而且是生死相依的一对有情人。
玛旁雍错藏语意为“不可战胜的碧玉之湖”，海拔4588米，湖水来源于冈底斯山脉的冰雪融水，是触手可及的纯净天堂，是自古以来佛教信徒心中的圣地“世界中心”，是亚洲四大河流的发源地，有着“世界江河之母”的美誉。据说，玛旁雍措是最圣洁的湖，是胜乐大尊赐与人间的甘露，圣水可以清洗人心灵中的烦恼和孽障。
羊卓雍措则是掉落凡间的一棵蓝宝石，海拔4441米。在藏语里，羊卓雍措即为“碧玉湖”，藏语“雍”意为“碧玉”，“雍错”即为“像碧玉一样的湖泊”。传说，羊卓雍措是“神女散落的绿松石耳坠”，是天上一位仙女下凡变成的。整个湖面呈珊瑚状，无论哪个角度都很难一睹她的全貌，只有在高空，才能惊喜地发现她犹如耳坠，镶嵌在山的轮廓之上。羊卓雍措简称羊湖，是“西藏三大圣湖”之首，因为，它的灵性能帮助寻找达赖喇嘛的转世灵童。
羊湖的蓝色会随着光线的变化而变化，湖面总是蓝的，却蓝得不尽相同，好似梦幻一般。据说，羊湖的一个岛屿上还有一座被称为“世界上最孤独的寺庙”的日托寺，至今有700余年历史。小小的寺庙遗世独立于湖中小岛之上，“一湖一寺，一僧一世”。
由于时间关系，我们的团队没有“一错再错”，只“错”了一次，仅游览了羊卓雍措。导游将我们带到景区门口一家出租藏族服装的小店，大家可以挑选自己中意的藏族服装，像一个藏族同胞一样去参见圣湖羊卓雍措。关键是：免费，只有选择那些比较贵重的配饰时才需付费30元。而且，店家还帮忙在羊湖实景图前拍照，免费赠送电子版。但若需要打印出来的照片，6寸，塑封，20元。询问导游，为何有此厚待？导游也实话实说，因为是淡季，服装闲着也是闲着，再说，有一个两个租用配饰或要纸质照片的，也是收入呀。我们感叹，这才是藏民的纯朴呢。
我们大多数人都换上了藏种服装，兴致勃勃地上了海抜4990米的岗巴拉山，因为这是羊湖的最佳观赏点。西藏的湖总是与山相依相托。
岗巴拉山口像西藏所有著名的山口一样，有着巨大的玛尼堆，扯着重重叠叠的彩色经幡。经幡在风中呼啦啦地飘扬，仿佛在一遍遍地吟诵着经文，为众生祈福。这里是俯瞰羊卓雍错的最佳地点：山顶上有云层覆盖，在湖面投下巨大的不规则身影，湖面依着山峦蜿蜒曲折。蔚蓝的天空与纯净的碧玉般的湖水相映相衬，纯净的湖面在阳光下呈现深浅不同的蓝色：浅蓝、深蓝、孔雀蓝……如梦似幻，令人迷醉。
羊卓雍措
此刻，心也变得无比的澄澈清灵，仿佛世间只剩下这一方纯粹的山与水。正所谓“心灵受震撼，灵魂归故乡”。
到这里，我们的西藏之行也差不多该划上句号了。在划上句号之前，还想给大家推荐两个团游不会安排的景点：西藏博物馆和卡布林卡。
西藏博物馆很值得一看，尤其是百万农奴解放纪念馆，网上预约，免票。其详细展示了西藏农奴解放一步步的艰难历程，既有生动具体的立体画面，又有现代化的声光电模拟，生动形象地再现了西藏人民的生活。我们因为时间太匆忙，只是利用自由活动的小半天时间跑步观花地浏览了一遍，有些遗憾。
罗布林卡是达赖喇嘛的夏宫，夏天的时候达赖喇嘛在此起居办公。去之前，据导游介绍，其堪比皇家园林颐和园。但，去了之后，才发现其实难符。不过，其虽难与颐和园媲美，但也是红墙之下，古树成荫，几个大殿（这里叫颇章和拉康）也是金壁辉煌，气势威严。
格桑颇章
见过了这里的神山圣水、圣宫神寺，见过了这一方纯粹的离太阳最近的神奇天地，心灵也被一再地触动。真如人们所说的，西藏之旅其实是一次洗涤心灵荡涤灵魂的旅行！
西藏，永远是令人神往叫人迷醉的一方圣地，他日有机会，一定会再见的。
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