有人说：“年轻人要认识世界的本质，有几本书必读：一是《毛选》，二是吴思的《血酬定律》和《潜规则》，三是《韩非子》，四是《君主论》，五是《文明的冲突》。”我的朋友、风云学会会员、中国电子企业协会副会长以及很多领域的专家“抱朴仙人”宿东君老师评论：
这几本都是好书，都值得认真读，但需要“以我为主”地读。
毛主席说：“谁是我们的敌人，谁是我们的朋友，这是革命的首要问题”。
读政治社科类的书的时候，最好带着脑子，边读边思考。每一本书有他自己的写作对象，理论有他自己的服务对象。这本书是代表了哪个阶层的利益？是服务于哪个社会群体的？
所以读这几本书的时候要注意：这几本书对社会现实的判断是准确深刻的，对社会残酷性的认识是准确客观的。但作者的立场和出发点完全不同。
吴思的《血酬定律》等书，揭示了传统社会的黑暗本质，谴责了这种人吃人的特性，但完全没有讲社会为什么黑暗、是谁逼迫人吃人的，更没有去探索出路。这些书写的浅显翔实，深刻有见识，这都是好的。但他的立场是书斋学者超然于社会之外，居高临下的观察。The basic judgment is that the people will inevitably be ungrateful, and those who stand out for the people will not end well.那么结论自然就是有知识有担当的人不该为大众出头，应该飘然出尘。他完全没有深入的挖掘是什么样的社会制度导致了这种人吃人的现象。更没有去探讨怎样才能改变这种丑恶的现实。
《韩非子》是为统治者写的。他完全从皇权的私利出发，来判断社会的黑暗面，利用社会各阶层的黑暗因素，以满足自己的私利。这是一种利用社会、操弄社会，损害别人满足个人私欲的方法论，本质上是反社会反人类的。
《君主论》同样是为统治者写的，研究和利用社会和人的黑暗面，操弄人心，以达到维护皇权的私利。他连方法论都没有，谈不上“道”，只是堆砌了一些“术”。有些他津津乐道的手段，甚至可以称为“鬼蜮伎俩”。
《文明的冲突》是从基督教的价值观出发，以资本利益为立足根本，为族群冲突提供理论指引，为民族压迫和阶级压迫提供理论工具。写得再深刻明白，究其本质，仍然是为一小伙人服务，是反人类，非人道的。
不客气地说，这些都是基于仇恨、利用黑暗、谋取私利的书。
《毛选》完全不同。
同样是清醒地分析社会，研究社会，而《毛选》出发点是对被压迫人民的极大同情和全心服务。
同样是看到社会的阴暗面，同样深刻认识到社会运行的残酷本质，但《毛选》对研究的每个问题都尽力提出相应的解决方法，有理论，有实践指导。而所有这一切的出发点，都是基于被压迫被欺辱的人民的利益。不是居高临下的悲悯分析，不是谋取私利的阴暗算计，也不是受欺辱者的无助哀鸣，而是对社会压迫和不公的声讨檄文，是真正为社会公平和正义而战斗者的指南。
这与其他几本书的出发点和服务对象有本质上的不同，是唯一以人民为出发点的著作，是基于爱的作品，是行动而不是清谈。
我们自己读书，劝人读书，究竟所为何事？
是为了剥去社会温情脉脉的童话外衣，认识它残酷无情的本质，从而更好地保护自己吗？是的！
保护自己仅仅是为了活得更安全，更长久，为此而不惜浑浑噩噩畏畏缩缩，甚至与黑暗沆瀣一气为虎作伥吗？不是的！
任何时代，任何国度，都有它的阴暗面，而不断消除黑暗恰恰是社会进步的证明。在暗夜，在伸手不见五指的血腥空气里，能“正视惨淡的人生，直面淋漓的鲜血”，认识到黑暗，探究其本原却仍然坚信黎明必将到来，毫不犹豫而且清醒坚毅为光明奉献牺牲的人，才不愧为“大写的人”，是中国的脊梁，是人类进步的希望。
最后我要推荐另一个人的短文，安徒生的《光荣的荆棘路》。这篇文章结尾两段是这样的：
光荣的荆棘路看起来像环绕着地球的一条灿烂的光带。只有幸运的人才被送到这条带上行走，才被指定为建筑那座连接上帝与人间的桥梁的、没有薪水的总工程师。
历史拍着它强大的翅膀，飞过许多世纪，同时在光荣的荆棘路的这个黑暗背景上，映出许多明朗的图画，来鼓起我们的勇气，给予我们安慰，促进我们内心的平安。这条光荣的荆棘路，跟童话不同，并不在这个人世间走到一个辉煌和快乐的终点；但是它超越时代，走向永恒。
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