RX-211，应该说这些物种都可以跟人形成互动关系，涉及到人的存在，对待他们是伦理关系，但不是道德关系！
RX-214，人类拥有更多的获取食物的渠道，自然会减少其他途径而表现出更多的怜悯之情，对人、动物、植物都是一样，可以假设有一天人食用动物会下降不少。
RX-216，道德只是有意识有抽象思维的人类之间为了避免冲突，增进个人的存在而具有的规范，它本质在于解决人类的存在问题，而存在问题跟环境相关，所以现在的道德必然也与人类自身开发环境有关，因为这类开发已经危险到人类的生存，所以有生命的利益共同体，就是人类的伦理行为共同体，也可以看作道德共同体，有利于人必须看的更远，而不只是眼前的物质，精神利益，更加有生态的利益，这是长远潜在的利益。
RX-216，有非常浓重的集体主义味道，应该说集体也只是个人利益的保证，所以一切包括道德都要追溯到个人本位。
RX-226，将人际关系看得那么狭隘，它可是全部伦理行为啊，涉及所有人与人。
RX-228，最低限度的道德也就是道德最要急迫处理、最重要的部分。
RX-228，正义、平等、自由正好反应出，法依据的是伦理行为，看得是人的本性，而道德看得也是人的本性，但很难说所有的法都是来自道德？
RX-229，没有考虑到法和道德之间的稳定性，文革中的道德是来自于法吗?
RX-234，可见道德若只是保障每个人的利益，而利益又只是情绪，那整个社会即使制度出道德，去满足每个人的利益，那这道德看似优良，实则恶劣，整个社会都可以一起放纵。（人性的本质-道德的本质）
RX-235，道德一定起源于保障个人利益，并且一定是从他律到自律。（这也就是说即便是集体主义大的口号也要落实到个人）
RX-236，保障空洞的社会，跟保障上帝能差多少？
RX-242，道德限制一些生物性的欲望，带来的却是更多欲望的实现，人生的更大价值的存在，与其说侵犯，不如说它是保障人的自由。
RX-247，道德太宽泛，侵占了个人的其他活动。
RX-254，人只是高级的情绪平衡体，在解决了生存之后，本质上可以对任何的生物流露出情绪（道德理想国，可以把未来假设为这样的道德理想国）（人的本质）
RX-267，美德对一个人来说也许只是一种特别的手段兴趣，就跟音乐影响人脑的和谐一样，美德影响人的意志以及兴趣，所以是自我实现的过程，也是结果，在实现的过程中便是在证明了自己的存在，之所以会成为一种手段，跟社会实际之中的人际关系分不开，在古代封建，道德便是一种主要的自我实现手段，但在物质丰富的今天，它就应该是次要手段。（道德的本质-人生哲学）
RX-320，很明显，在利益冲突下，功利主义和义务论针对具体情况都会存在问题，都可以会导致不正义的存在，这也说明伦理上的原则，跟政治哲学的原则是连在一起的，这也是没有把伦理与道德分离开的结果。
RX-321，正义恐怕要追溯到哲学，追溯到人的本质。
RX-322，王海明由“人的事实”到“道德的事实”，再到“道德下人要如何做”，这样的逻辑完全是为了去规定人要如何遵守道德，但人性本身应该研究人的本质，由人的事实到人要成为什么，再到人要如何成为，其中道德事实以及人的具体道德规范只是“人要如何成为”中的一部分，除此之外，人的自我实现还可以有教育、政治的其他手段。（人生哲学-道德哲学-伦理学）
RX-328，他把人要如何去实现自己，理解为人要如何遵守道德（在这样的目的下，人生的意义自然不清楚，实际上王海明的人生价值恐怕也是老一套的）
RX-338，人活着的意义倒是看不出来，更像是为了道德而道德，人生的意义好像只是为了道德而道德，着更像是精神义务论者。
RX-385，人性论为什么没有人要如何实现自我？而只是为了道德呢？（只能是王海明眼里就没有太多人生的意义）
DJ-20，当人恐惧时，饥饿感还会记得吗？一切都是为了活着，为了安全，但安全可以分为几个层次，最重要的是肉体的安全。(人的本质-人的需求)
DJ-20，性欲、情欲、痛感只是机体调节感受平衡的失衡，从这里看，平衡就是安全。 其次，应该是价值观上的安全，只是确保存在最大化，但受价值文化影响更加明显，可也正是因为价值观影响，让人从中沉沦在对情绪的无限追逐，这是进化的失败之处。（人的本质-人的需求-精神需求-人生哲学）
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