【原文】
万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要(yāo) ①汤’有诸？”
孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘（shēn）②之野，而乐尧舜之道焉。非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也；系马千驷，弗视也。非其义也，非其道也，一介③不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币（bì）聘之，嚣嚣然④曰：‘我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎(quǎn)亩之中，由是以乐尧舜之道哉？’汤三使往聘之，既而幡然⑤改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉？吾岂若使是民为尧舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民⑥之先觉者也；予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内(nà)⑦之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说（shuì）之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧舜之道要(yāo)汤，末闻以割烹也。伊训曰：‘天诛造攻自牧宫，朕载自亳。⑧’”
【译文】
万章请教说:“有人这样说，伊尹是靠当厨子来求得商汤的任用。’有这样的事吗?”
孟子说:“不，不是这样的。伊尹在有莘国的郊野耕种，喜爱尧舜之道。如果不符合义，不符合正道，即使把天下当作俸禄给他，他也不会回头看；即使有四千匹马拴在那里，他也不会望一眼。如果不符合义，不符合正道，就不给别人一点东西，也不拿别人一点东西。商汤派人带了礼物去聘请他，他无动于衷地说：‘我要商汤的聘礼做什么呢?怎么比得上生活在田野中，而且以尧、舜之道为乐呢?’商汤又多次派人去聘请，不久他完全改变了态度，说:‘与其生活在田野中，并且以尧舜之道为乐，怎么比得上使这个君主成为尧、舜一样的君主呢?怎么比得上让现在的百姓成为与尧、舜时代一样的百姓呢?怎么比得上亲眼见到像尧、舜那样的盛世呢?天生育了这些百姓，就是要使先知道的去开导后知道的，使先觉悟的去启发后觉悟的。我是天所生的百姓中，先觉悟的人，我将用尧、舜之道来使百姓觉悟。不由我去让他们觉悟，又有谁去呢?他觉得天下的百姓中，如果有一个男子或一个妇女没有受到尧、舜之道润泽的，就像是自己把他们推进山沟一样。他就这样把天下的重任担在自己肩上，所以去汤那里劝说他讨伐夏桀，拯救百姓。我没有听说自己弯曲却能匡正别人的，何况是用侮辱自己来匡正天下的?圣人的行为各有不同，有的疏远君主，有的接近君主，有的离开朝廷，有的不离开朝廷，但都归结于保持自身洁净罢了。我只听说他是用尧、舜之道去求商汤，没有听说他是靠当厨子去求商汤任用的。《尚书·伊训》上说:“天要诛灭夏桀，最初的祸根来自他自己的宫中，我只是从亳邑开始谋划罢了。”
【注】
①要，求取，取得。
②有莘，古国名，“有”是词头。在今河南开封陈留东北。传说商汤娶有莘氏之女。
③介，一点点。介同“芥”，一说同“个”。
④币，缯帛，代表礼物。嚣嚣然，自得无欲貌。
⑤幡然，剧变貌。
⑥天民，一说承担天之责任、使命之人，即“天将降大任于是人也”之人，一说，天生此民，天民就是人民，大家都来自“天”。
⑦内:通“纳”。
⑧《伊训》，《尚书》篇名。天诛，上天的诛伐。造，始。攻，行。牧宫，桀的宫室名，这里指夏桀。朕，伊尹自称。载，始。
网友评论