【原文】
孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。今恶（wù）辱而居不仁，是犹恶（wù）湿而居下也。如恶（wù）之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时明其政刑①。虽大国，必畏之矣。诗云：‘迨天之未阴雨，彻彼桑土（dù），绸缪牖户②。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时般（pán）乐怠敖③，是自求祸也。祸褔无不自己求之者。诗云：‘永言配命，自求多褔。’太甲曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。④’此之谓也。”
【译文】
盂子说:“行仁就获得荣耀，不行仁就招来耻辱。现在的人厌恶耻辱却又处于不行仁的状态，这就好像厌恶潮湿却又生活在低洼的地方。如果厌恶耻辱，最好的方法是崇尚道德、尊重知识分子,使贤良的人有官位,能干的人有职务。国家太平无事，趁这个时候修明政治法典,那么即使大国也一定会因此畏惧它了。《诗经·豳风·鸱鸮（xiāo）》上说:‘趁着天空没起云没下雨,剥取桑树根的皮,窗门都要缠绕好。今天下面那些人,有谁还敢欺侮我?’孔子说:“写这首诗的人,懂得道理啊!能够治理好他的国家,谁还敢欺侮他?如果国家太平无事,就趁这个时候追求享乐、怠惰游玩,这是自己寻求灾祸。灾祸与幸福没有不是自己找来的。《诗经·大雅·文王》上说:‘（我们要）永远配合天命,自己寻求更多的幸福。’《尚书·太甲》上说:“天降下的灾祸,还有办法躲开;自己造的灾祸,就没有活路了。’说的就是这个意思。”
【注】
①刑，《尔雅释诂》，刑，常也，法也。
②彻彼桑土（dù），绸缪牖户，西汉杨雄《方言》，“东齐谓根曰杜”，桑土，桑根。绸缪，缠结。
③般（pán）乐怠敖，般，东汉郑玄注，乐也。般乐为同意复音词。敖同遨，《说文解字》，出游也。遨游也是同意复音词。
④天作孽，犹可违；自作孽，不可活，《尚书·太甲》中的原文为“自作孽，不可逭（guan）”，逭，逃避。这句为伊尹将改过之后的商王太甲迎回后，太甲向伊尹忏悔的话。
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