耶稣提到的四种酵

【法利赛人的酵就是假冒为善】

圣经记载：

①【太6:1】“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。【太6:2】所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

②【路12:1】这时，有几万人聚集，甚至彼此践踏，耶稣开讲，先对门徒说，你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善。

引言：

这第一处经文是耶稣在登山宝训中第一次提到假冒为善，第二处经文特别指出法利赛人的酵就是“假冒为善”

          这是主耶稣的话语提醒当日的门徒要防备法利赛人的酵，那就是假冒为善。我们也当以法利赛人为警戒，做一个真心行善的人，因为捐输和行善的祭是神所悦纳的，

当然主耶稣并不是说所有的法利赛人，都无一例外的“假冒为善”，而只是说‘假冒为善”是法利赛人主流的表现特征，

像尼哥底母，扫罗等人原先都是法利赛人，后来悔改信主，接受真理

①尼哥底母他本是犹太人的官，是个法利赛人的先生，他连夜见主后听主耶稣讲重生的道理，后来在主钉死后与亚利马太约瑟一起埋葬耶稣

②扫罗本是热心逼迫基督徒的法利赛人，被主在大马色路上光照悔改作外邦使徒传扬福音

        法利赛人在福音书中提及很多因此而“众所周知”，但又几乎每一次提到他们都是责备因此有个共同的错误“假冒为善”。他们被施洗约翰责备过，又屡次被耶稣责备。他们所谓的遵行律法只是做表面功夫，心里却是污秽不洁的，并不是真正的行出神所要求的公义怜悯和信实来的。

耶稣说他们有祸了，因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。

因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。

先来了解法利赛人，从他们所言所行看到法利赛人的特点，从而以此为警戒防备这类人的传染

一，什么是法利赛人

就是犹太人中的法利赛教派的人，犹太教中是分好几个教派、如撒都该教派，希律党等教派

法利赛人的意思是“分别开来的人”，在今天教会中也有这样的人，就是自己以为属灵的那些人，其实是假冒为善的人，好比是犹太人中法利赛教派的人，他们的特点就是，自以为义。

他们自以为义，外表的虔诚，喜欢被人尊敬，守摩西律法和传统的遗传的教义，不是说守律法不好，耶稣也说过他来不是废掉律法，乃是为了成全律法。

【太5:17】“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。

【太5:18】我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

当然耶稣也叫门徒要胜过法利赛人的义，就是要不同于法利赛人的义否则就不能进天国

【太5:20】我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”

法利赛人的义我们从法利赛人和税吏人祷告的比喻中看到，

【路18:11】法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘　神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。

【路18:12】我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’

        这就是法利赛人使人反感的一种态度：就是常爱在百姓面前装作敬虔的样子。自以为很合神心意去行，是标准的自以为义的人

        其实就是有假冒为善的外表骗人的。起初他们很认真地遵照经典细化所要求的来行事，他们法利赛人确实是守了摩西的律法去行了，后来由于自己规定的教条太偏细，他们对有些细化的教条就有些守不了，但他们还是假装守得住样子，为了叫普通犹太人敬重，就成了假冒为善了。

【太23:1】那时，耶稣对众人和门徒讲论，

【太23:2】说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，

【太23:3】凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。

【太23:4】他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。

        看他们向耶稣题问安息日不可作任何工，看病，救赎等急需的也不做，就偏离了爱的本意。所以耶稣就责备他们。　

【路13:15】主说：“假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不解开槽上的牛驴，牵去饮吗？

【路14:5】便对他们说：“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢？”

法利赛人以守律法为义，而保罗所传的义就是“因信称义”这和法利赛人所谓的义是有区别的

二，什么是酵？

1，酵的原意

“酵”普通话 读作jiào（台湾读作xiào）当然大多数人也读成xiào， 发酵，利用微生物的作用使有机物起泡沫变酸。如做馒头、酒、醋等用的一种真菌，也叫酵母菌。如做酒的黄衣，红曲

2，圣经中的“酵“

（1）旧约最早上帝说过

圣经中讲到酵最早是在出埃及时的第一次过逾越节的时候，上帝命令摩西叫以色列民要过七天的无酵节，吃无酵饼，不可有任何发酵的物存在

【出12:8】当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。

【出12:15】你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。

在过愈越节时候，以色列要吃无酵饼，过无酵节也叫除酵节

【出12:15】你们要吃无酵饼七日。头一日要把酵从你们各家中除去，因为从头一日起，到第七日为止，凡吃有酵之饼的，必从以色列中剪除。

【出12:17】你们要守无酵节，因为我正当这日把你们的军队从埃及地领出来；所以你们要守这日，作为世世代代永远的定例。

【出12:18】从正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你们要吃无酵饼。

【出12:20】有酵的物，你们都不可吃，在你们一切住处要吃无酵饼。”

【出13:7】这七日之久，要吃无酵饼，在你四境之内不可见有酵的饼，也不可见发酵的物。

【出23:15】你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。

【林前5:7】你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。

【林前5:8】所以我们守这节不可用旧酵，也不可用恶毒（或作“阴毒”）、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼。

（2）新约主耶稣再次说

到新约中耶稣特别多次提到酵，并且设立圣餐时拿起无酵饼祝福了就成为自己的身体，分给十二个门徒吃，酵虽然很小却能传染很大，表示一种不良思想范围不大，但它的破坏性很大，影响人对生命的追求。要防备法利赛人的酵，因为他们当在人前成了绊脚石，自己进不去天国，连想进的也被他们挡在门外

【太23:13】“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。

耶稣提到的共有四种酵：

①法利赛人的酵（假冒伪善）

②文士的酵

文士是属于法利赛教派中的人，是专门抄写律法教导人，是犹太人中的祭司，如旧约中的以斯拉就是作祭司的文士

【可12:38】耶稣在教训之间，说：“你们要防备文士，他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们的安；

【可12:39】又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。

【可12:40】他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。”

③撒都该人的酵（异端邪说）

【太16:11-12】 我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎么不明白呢？门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的教训。

法利赛人的酵，上文主耶稣已经给我们解释了，那就是假冒伪善。

这里经文又增加了一种撒都该人的酵，这里是指撒都该人的教训。

那么，撒都该人的教训到底是怎样的教训呢？我们通过其他的圣经经文了解一下撒都该人的教训。

【徒23:8】 因为撒都该人说，没有复活，也没有天使，和鬼魂，法利赛人却说，两样都有。

这里让我们看到撒都该人说‘没有复活，也没有天使，和鬼魂’，而法利赛人说两样都有。

法利赛人的最大问题是假冒伪善，但是，仅从理论上看，法利赛人比撒都该人的信仰要纯正。

撒都该人虽然也自称是信神的人，并且在圣殿中还担任祭司要职，他们竟然不相信复活，不相信天使、灵魂。

保罗在耶路撒冷审问时的情形，两派人争论中看到他们不同的认识。

【徒23:6】保罗看出大众一半是撒都该人，一半是法利赛人，就在公会中大声说：“弟兄们，我是法利赛人，也是法利赛人的子孙。我现在受审问，是为盼望死人复活。”

【徒23:7】说了这话，法利赛人和撒都该人就争论起来，会众分为两党。

【徒23:8】因为撒都该人说，没有复活，也没有天使和鬼魂；法利赛人却说，两样都有。

④希律党的酵（政教结合）

【可8:15】 耶稣嘱咐他们说，你们要谨慎，防备法利赛人的酵，和希律的酵。

希律是当时以色列的王，代表政/治。主耶稣嘱咐门徒要防备希律的酵，是要防止政/治与信仰的联合。

希律当时有一群拥戴他的人，被称为‘希律党’人。这群人从外表看上去，既有信仰背景又有政/治身份，其中多数都是撒都该人。

（3）保罗所提到的酵

那就是犯罪的酵，指的是有人娶了自己的继母为妻，这是律法早就明文禁止的

【利18:8】不可露你继母的下体，这本是你父亲的下体。

【申22:30】“人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。”

【林前5:1】风闻在你们中间有淫乱的事。这样的淫乱连外邦人中也没有，就是有人收了他的继母。

哥林多的教会有人收自己的继母，犯了奸淫的罪还不愿意悔改。连外邦人都少有犯这样罪的人，教会竟然容忍这样的人存在，哥林多信徒中竟有犯这样罪的人。令保罗伤心的是，教会竟然不将这样的人赶出教会。

犯罪的酵（容纳罪恶）这是犯罪的行为

【林前5:5-6】 要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？

这是犯淫乱的罪，而且没有悔改的，是不可以留在会众中，这是一种纵容犯罪的酵，必须要除去的，酵就是，发酵里面的酵母。一点点的酵母就可以让一团面都发起来，就是形容，罪的扩散很快。应当赶出教会，以免让教会其他的人也会照比行，这和耶稣也不定那犯淫乱的女人不同的，耶稣是吩咐那女人以后不再犯同样的罪，才不定罪

三，什么叫假冒伪善？

假冒就是伪装，为善就是为了行善，假冒为善就是假装好人意思，这等人是“披着羊皮的狼”，外表仁慈，内心诡诈险恶，是粉饰的坟墓和毒蛇的种类

1，以色列人原有的品质

      我们知道，以色列这个民族非常独特，他们与地上的万民有很大的分别，因为他们是神特选的百姓，神向他们列祖显现启示神的旨意，要他们诚实来侍奉神，也有神给他们颁布律法做生活准则。

所以，在他们身上有着一个非常重要的品格，那就是诚实。

【结18:9】遵行我的律例，谨守我的典章，按诚实行事。这人是公义的，必定存活。这是主耶和华说的。

在新约中也强调了神的儿女要用心灵和诚实拜父。

【约4:23】时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。

【约4:24】　神是个灵（或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

【腓2:15】使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作　神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，

例如：

①拿但业说出以色列人的真正想法，拿撒勒还能出什么好的人

拿但业在刚刚认识主的时候，曾对他的好朋友腓力说过一句看似对主耶稣大不敬的话：“拿撒勒还能出什么好的吗？”

可是，当他遇到主时，主耶稣不但没有批评他，反而向周围的人表扬了他，说：“看哪！这是个真以色列人”！这就是真以色列人，因为他心里是没有诡诈的。心口一致、表里一致、没有伪装。

②彼得装假没与外邦人坐席吃饭

        还有一次，彼得在安提阿正和外邦人一起用饭。

      忽然，雅各的人从耶路撒冷来到，彼得听见之后，立刻一抹嘴巴假装从没有与外邦人同桌吃饭。

      保罗看见彼得这样做，就说了一句看似无关，令人有些费解的话：“你既是犹太人怎么能随外邦人行事呢？……”

        这话什么意思呢？其实就是说，你是犹太人，真正的犹太人应该是诚实的，你明明知道可以和外邦人一起吃饭的，怎么可以因着某些压力而象外邦人那样随伙装假呢？

真正的以色列人就应该是实事求是、不假冒。法利赛人自认为是以色列人中特别敬虔、特别圣洁的人。可是，他们却不象真以色列人。

圣经中也教导我们要诚实，不要假冒为善，只是在言语上表爱心，却无行为我诚实的人也是算假冒为善的人

而且在言语上也要诚实讲：是就说是，不是就是，主耶稣警戒祂的门徒说：“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒为善”。

没有人对假冒伪善可以免疫，祂的门徒也不例外。

2，法利赛人的假冒为善

喜欢把赡养父母的钱拿去作奉献，为自己没尽到赡养义务找借口，喜欢把经句抄写在衣服上；在十字路口祷告；禁食的时候搞得满脸愁容；施舍的时候用在人前吹号，等等。

      这些人缺乏切实的爱心，只爱做表面文章，但是渴望别人认可自己，渴望被别人夸赞很虔诚，这是我们信仰上的大忌。按照现在来说，就是你口口声声说爱主，但是你不爱你的家人，不爱你的邻舍，不爱教会中的肢体，嘴巴能说，没有行为，这样主是非常不喜欢的。这就是圣经中说的假冒伪善。

因为神是看我们的内心，你得到人的赏赐就得不到神的赏赐，

假冒为善的最主要特征是做什么好事故意让人看到，喜悦人的夸奖过于神的奖赏。上面讲过耶稣第一次提到“假冒为善”是在祂著名的“登山宝训”里的一段经文

【太6:1】“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。

【太6:2】所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

        就讲到有关法利赛人的假冒为善，法利赛人的假冒为善证明自己虔诚根据圣经描过主要表现在四个方面

1 ，奉献上

能做到奉献十分之一，却不行律法更重要的公义怜悯和信实的事，而且是当行却不行。

【太23:23】“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的，那也是不可不行的。

【太23:24】你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞下去。

他们用人遗传的吩咐去行，把当奉给父母的供养作了奉献，就作了自己不孝敬父母的借口，这是严重犯了神的诫命：当孝敬父母

【出20:12】“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。

【太15:3】耶稣回答说：“你们为什么因着你们的遗传，犯　神的诫命呢？

【太15:4】　神说：‘当孝敬父母’，又说：‘咒骂父母的，必治死他。’

【太15:5】你们倒说：‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献，

【太15:6】他就可以不孝敬父母。’这就是你们藉着遗传，废了　神的诫命。

【太15:7】假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：

【太15:8】‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，

【太15:9】他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”

2，祷告上

祷告是向神倾诉，而不是向人报告，不是为得人称赞，而是为了自己与神的亲近，不是给人看以表现自己虔诚的

【太6:5】“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

故意做很长祷告让人看到自己虔诚，却又在生活中侵吞寡妇的家产

【太23:14】“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告，所以要受更重的刑罚。”）

3，禁食上

禁食是表明自己的决心，禁食祷告了要洗好脸收拾好再出来，不必告诉别人和故意让人看出你禁食了

【太6:16】“你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们：他们已经得了他们的赏赐。

4，施舍上

施舍上要甘心乐意，怜悯穷人就是借钱给耶和华，做了施舍的好事不可吹号，故意要得人的荣耀

【太6:2】所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。

总结：

我的要防备法利赛人的醇，不做假冒为善的人，不像法利赛人嘴唇亲近主，心却远离主

假冒为善的人是罪不可赦的，必要定罪的，将来必要关在门外哀哭切齿，我们要警醒尽快悔改，不可假冒为善

【太24:51】重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”