文/王少明
在《雍正王朝》的第一部《九王夺嫡》中，雍正在对待下属上，有一条用人准则，“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”。
雍正也一直在践行着他所说过的话，像是李卫经常犯错误，但是很少受到雍正的惩罚，因为雍正觉得这是无心之过，不是有意而为之。而当雍正还是雍亲王时，他的管家背着雍正在外面买了房子，并找了个相好的，经常的厮混在一起。雍正知道后对于这样的有心之过是如何处理的呢，将这位自己的亲信管家埋在雪地里冻死了。
这两句话就是雍正人生信条，“有心为善，虽善不赏”，这个是问题不大，和传统的观点也是相契合的。
而“无心为恶，虽恶不罚”这句话，应该说是有问题的，对于“恶”来说，这样的结果已经出现，至于造成这样结果的出现，“有心”还是“无心”只是主观条件而已，正如同界定犯罪一样，有预谋的犯罪，在主观和客观的统一下，可以定性为故意犯罪；对于无意的犯罪，造成了客观上犯罪的结果，也是过失犯罪。
只能在定性和量刑有所不同，不会因为是“无心”的就不会受到惩罚。况且“有心”和“无心”的界定也是不容易的，尤其是对于像雍正这样人人称之为刻薄的皇帝。
当然了在古代的一切生杀大权，几乎全在皇帝一人的手中，即使那些进谏的监察御史甚或是大臣只能冒死影响皇帝的判断，却很难改变皇帝的成命。
乾隆皇帝的皇后富察氏在济南的舟中逝世后，乾隆皇帝沉溺在悲痛当中，一向温文尔雅的皇帝的性情大变，变得暴躁易怒，在皇后的谥号这件事上，就曾处死过很多大臣。
因皇后葬礼事宜翻译上的错误，将刑部尚书阿克敦革职问罪，后又处死了几名相当于今天省级要员的官吏，还有其它因此事牵连的人或处死、或流放、或革职。乾隆皇帝的执政风格也为之大变，严苛了起来。
从这件事情来看，这些都是无心之过，却都遭受到了各种各样的处罚。
即使是在雍正时期，对于没有造成严重后果的事情来说，“无心”的恶可以降低惩罚的程度，但是惩罚应该还是有的，况且如何界定“有心”和“无心”，以及如何界定“恶”的程度是一个问题。
“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”，有心为善，也可适当的赏，就像在今天的社会，有的人高调做慈善，难道就不应该奖赏吗，当然不是，只要是有善这样外化的行为，就是值得奖赏的；无心为恶，只要是出现了恶结果，就一定要有所惩罚的，那些交通肇事等过失犯罪都是无心的，但都会受到法律的惩罚。
这句话是古人的一种用人或是拉拢人心的策略，放在今天的法治社会就要辩证的来看了。
（2019.02）
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