《金吾生〈正蒙〉日记504.2021-11-24》
今天是辛丑己亥丙子，十月二十，2021-11-24星期二。
【《正蒙•乾称下 第十四节】
【（益物必诚，如天之生物，日进日息；）自益必诚，如川之方至，日增日得。】
船山讲解说，“自益必诚”的诚，包含两层意思，第一层是前提性的，也是根本性的，即“以实理为学”。这么平常的一句话，为什么竟然是根本前提呢？这个问题如果就硬性地单独去解，只会陷入空谈误区，但若通过第二层的讲解则明白显现出来。船山接着说：“贞于一而通于万”。贞于一，简言之就是只在某一个地方或者说某一个领域，总之，就是被限定在某一个方所的意思。此处，这里面的重点在于“一个方所”，因为这正是人与天的区别所在：天是浑然整体的，人是生来就被限于一个方所的。那么，人如何能够实现与天一样的整体性呢？也就是说，人如何“诚之”，方能实现天一样的“诚”呢？这一节节所讲的就是这个方法问题。张载“自益必诚”，指出了“诚＂，船山的注则进一步落实到“贞于一而通于万”，“贞于一”是现实局限，“通于万”就是要“学”，而且是“以实理为学”。这句话的落脚点在“实理”。然，这个概念是贯通先秦至宋明及至于晚明的一大枢纽，显然，这篇笔记不宜展开这样深远复杂的概念体系，但是，只要领会着这个概念折射的古今一贯与之古今之变，游于之间，则丰富自现，亦可避免干瘪不实的轻浮，即，船山所说的：“则学问思辨皆逢其原，非少有得而自恃以止也”，也就是说，这些指点，是入口和门径，不似喂饱一顿饭一样的物化知识。“自益益人，皆唯尽其诚，而非在闻见作为之间，此存神之所以百顺也。”
自益必诚，如川之方至，日增日得。
明天继续。
【学习参考书目】
《张载集》张载著
《张子正蒙注》王夫之著
《诗集传》朱熹著
《诗三家义集疏》王先谦撰
《诗广传》王夫之著
《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达
《程氏周易注》宋•程颐
《周易外传》清•王夫之
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