引言：前不久，79岁的琼瑶老阿姨突然发文交待身后事，在她写给儿子和儿媳的信中，流露出了一种笑看死亡的坦然，绝不抢救，无须悼念。近日又得知其不愿让其丈夫插管延命的消息。看后不禁心有戚戚焉，所以也正好借此斗胆聊一下“死”。
三、轮回有吗？
民间说到“死”肯定会说及“轮回”。一般来说轮回有六道：阿修罗道、人道、 天道、 地狱道、饿鬼道、畜生道。其中，地狱道、饿鬼道、畜生道是“三恶道”，人道、阿修罗道、天道是“三善道”。六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界（欲界、色界、无色界），生灭变化。这六道轮回不是佛教发明的，而是古印度婆罗门教的世界观。
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后来释迦牟尼佛出世，继承了婆罗门教的六道轮回和因果的说法，并顺此世界观用以度化世人断诸烦恼永离生死。佛教认为六道轮回观在一定程度上能为信众带来福报，但去来往复，有如车轮回旋，只在这六道中周而复始，无有不遍。佛经说这三界犹如一座火宅，永受生死烦恼无名之火所烧。所以，佛陀立教说经，称因造作善恶各种业（行为、语言、思想皆是业）而带来六类果报，轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”，并企图令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。
中国神话最初时没有完整的轮回概念，但应该早在山顶洞人时期就开始有了灵魂不灭观念的萌芽。在其墓葬遗迹中发现已有一定的埋葬规矩，除了随葬生前生产工具、生活器物，还撒有当地没有的红色铁矿粉粒，身份高贵的死者身边并有大量的玉器。从远古关于玉器勾通天地的神秘功效与对红血的原始崇拜分析，可能当时人们已经认为人死后将以另一种形式延续下去。
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中国人的信仰传统是“敬天尊祖”，在佛教未传入前认为，普通人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。《三国志•管铬传》记有风水大师管铬和兄弟所言：“但恐至泰山治鬼，不得治生人。”《后汉书•乌桓传》说：“其俗谓人死，则神游赤山， 如中国人死者魂归岱山。”后来又认为酆都为冥界入口之一。
民间说得最多的就是“十八层地狱”和“十殿阎王”或“阎罗王”，并且相信会根据生前善恶大小投胎为人或畜牲或是永受地狱之苦。受世俗影响，老百姓还相信，通过冥币能够在地狱生活享受或是供养地狱鬼差而免于较重的刑罚，因而许多地方在农历十月初一送冬衣或者清明、除夕、七月半焚烧纸钱给阴间的亲人。
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特别是清明，是我们举国上坟告祭逝去亲朋的时节，也往往会去祭拜那些为国捐躯的英烈。这是我们民族的传统节日和风俗习惯，无关我们持的是有神论还是无神论的观点。“家祭无忘告乃翁”，已是积淀在我们血脉里，割不断，也忘不了。纪念，是为了不被忘却，是一种警醒，也是一种责任，更是一种血脉的传承。
或许，在我们心灵的深处，多少都有点相信泉下有灵、泉下有知吧。正因为此，我们一直会有根植内心的敬畏，怕下去时无颜面对，怕恶有恶报。所以，也总会说，举头三尺有神明。道德良知总是要有的，冥冥之中自有天意。
道教延续道家思想，并吸纳中国神话传说和佛教说法，将其完善并世俗化，制订了“道生万物”的规矩。人死后不仅可能投胎，还可以保留生前道行，仍然继续修行，成为鬼仙；或因为善行德性和能力贡献大小，可由天庭和人间天子受封为地狱的官差乃至人间、天庭的大小神位，永受香火，如文圣孔夫子、武圣关二爷、财神赵公明、门神尉迟恭等等。
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道教与传统佛教有个明显的不同，就是“一切有形皆有道性”，各种兽禽乃至草木之类、山水、顽石皆可成精修道，远远扩大了佛教“有情”“众生”皆有佛性的范围。《西游记》中孙悟空从石头中蹦出猴子、再修道而最后成佛，就是两教融合、佛教中国化后的产物。从石头到猴子，再从得道成形到历难封佛，悟空的一生就是一个轮回，直至后面的所谓“跳出三界外，不在五行中”。
佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回。但谁创造轮回？谁在掌管轮回？即便有轮回，转生在天、人、阿修罗乃至畜生、饿鬼、地狱六道，若其无我之意志，其还为我吗？若其有我之意志，正可体验之，换身实证之认识方最为彻底，才能看到不一样的世界，最终勘破妄识虚言。
何况，佛说众生平等，悉有佛性，何以众生独青睐于做人？人又为何独向往净土?所谓往生极乐、跳出轮回，无一切苦厄，唯有极乐，佛法精进又有何用？若再无今生记忆，又无异于圈养宠物，只是提供愿力罢了，有意思吗？有意义吗？
我愿沉沦，度一切苦厄，为众生安。
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