安顿我们的心灵

哲学的主要任务有两个，一是认识世界，二是安顿人生。

思考研究宇宙和生命的来源，就是哲学的本体论；反思人的认识能力，研究我们对世界的认识，就是我们所说的认识论；在此基础上，探寻人生的意义，安顿我们的心灵就是人生论。我国的很多哲学理念主要探究的就是人生论。

为什么要安顿我们的心灵呢？为什么我们的心灵无处安放呢？

王德峰教授的人心无限论，我觉得说得非常对。人心为何会出现问题，主要和人心的无限性有关。

人心的无限性主要表现在人心会筹划未来，而且人心是以活在当下的方式来筹划未来，但未来是不存在的，因此我们要超越事实，超越现实。我们的无限心无法安顿到有限的事物上，因此这就出现了问题。

无限心无法安顿在有限的事物上，如果想安顿我们的心，就必须要超越事实和现实。于是就预示着我们要出世。

西方国家思考的结果是最后归结于宗教，而我们最后归结于哲学。平常我们所说的儒释道解决的就是这个问题。

先出世，再入世。运用出世的精神来处理入世的事情，这就是儒释道给出的解决方案。

佛家讲无心而为。佛家也是讲做事的，而且根据佛家的轮回说，我们每个人来到世间，都是因为业力的存在，做事就是为了消业。佛家讲的“无心”是没有结果心，也就是做事不要考虑结果，专心做事就可以，做事是为了消业。

道家讲无为而无不为。无为不是让我们什么都不干，无为的为是人为的意思，无为就是让我们做事不要夹杂太多的个人想法。尊重客观规律，尊重天道，在其中减少人为的因素。

儒家讲无所为而为。无所为而为对应的是有所为而为，其主要表达的意思是不要为了某一个目标而去做某件事。任何事情都不是实现其他事情的手段和措施，每件事情都有其价值，做这件事本身就是它最大的价值。它就是自己的目的，它就是自己的价值。