Photo by Robert Collins on Unsplash

 

如果你有孩子，你会问孩子：「520，你要怎么过？」

如果孩子很小，可能你不会问，因为你认为孩子又不懂爱情，没谈恋爱，过520干麻。

如果孩子大一点，到了早恋的年纪，或许你很想知道孩子的交友状态，但孩子不讲，你也没辙。

当我们用自己的想法去设想儿童「该」做什么，我们就落入了一个社会价值的默认当中。我们需要这个预设，因为这个预设来自我们成长过程中，一点一点学会的社会规则。

在这个过程中，我们为孩子不同年纪的作为，用我们的想法去教导他们，有时也限制了他们。

当我们意识到自己从孩子，变成与孩子对立的大人，我们可能会疑惑：「我的童心到哪里去了？」

下面我们就谈谈这个问题。

∮成长过程中，

你建立了多少误解？

当我们看见孩子的行为，我们想方设法去限制他们，其实也表现出我们对自己的限制。

你可以回想一下，小时候是不是当你碰到爸爸的茶杯，他曾喝斥你，要你不要碰。或者当你想进厨房，妈妈却要你离远一点，不要进厨房。

当然这有时是父母保护我们的手段，爸爸怕你打翻杯子，伤到手。妈妈也怕厨房又是刀、又是火的，对孩子不安全。

我想起一个故事，有一位太太很会炖牛腱，每次炖之前，她都会把牛腱肉两端各切一块。

有天太太的儿子带未婚妻回家，儿子的未婚妻陪太太做菜。

儿子的未婚妻看太太切牛腱肉，问她为什么要这样做。太太说从小就看妈妈这样做，但她从来没有问妈妈为什么。

有次回娘家，太太问妈妈为什么炖牛腱要对两端动刀。妈妈说：「妳小时候家里穷，锅子小，不把牛腱左右切一切，肉放不进去。」

Photo by Annie Spratt on Unsplash

∮观点比事实更重要

诺贝尔经济学奖得主丹尼尔．卡尼曼（Daniel Kahneman）曾经说过：「人善于分析，不善于预测。」

事后诸葛谁都会当，真正能在趋势中洞见未来的人则是凤毛麟角。

切肉的太太，在她问妈妈之前，她对切肉这件事有她自己的想法，并且她相信自己的想法，还要把这个想法传承给未来媳妇。

这就是人类心理的有趣之处，尽管我们可能对一件事情缺乏充分的认识，我们依旧可以依靠有限的证据，自己编造一套故事。

这造成一个结果，有时我们在成长过程中，不自觉的吸收了一些似是而非的观念，我们也许当下感到不适。比如看到妈妈在家做家事，爸爸跷二郎腿，我们可能为妈妈担心，对爸爸的行为感到不解。

如果我们没去问，我们就会下意识的对眼前所见的现象加以解释。这也说明某些观念为什么会一代一代传下去，包括那些不平等的价值观。

所以包括存在心理治疗、正念或理情疗法的咨询理论，都强调「事实本身并不是影响我们心理的主要因素，我们对事实的看法才是。」

比如同样面对严格的管教，有人认为那是爱，有人认为是虐待，两种看法带来的心理影响就不同。

进一步说，咨询师不是魔法师，咨询师不可能改变来谈者的过去，咨询师只能帮助来谈者调整看待过去的视角和心态。

比如在电影《心灵捕手》中，咨询师西恩帮助男主角威尔一步步走出幼年受虐的回忆，但西恩无法改变威尔的童年，或者通过催眠让他遗忘虐待的记忆。

而是一点一点帮助威尔看见当下的自己，他有一群朋友，他已经是个有权力为自己做选择的大人。

通过逐渐转换视角与共情，威尔了解过去受虐并不是他的错，因为那时他是个孩子，孩子没有力气反抗大人。

既然不是自己的错，威尔渐渐走出无法保护自己的懦弱感，以及无法满足父母的内疚等复杂情绪，等到这些伤痛和情绪一点一胆释放，威尔最终重拾走向未来的勇气。

∮童心就是赤诚的心

通过人自我分析与解释的能力，不难发现：教育孩子，比起教出听话的孩子。教导孩子懂得倾诉和提问，加上我们客观与开放的回复，能够避免孩子建立似是而非的价值观，变成这些价值观的奴隶。

那么，每个孩子都有这个能力吗？当孩子长大，这个能力还会存在吗？

首先我们要了解，童心在某些人眼中被污名化了，好像童心就是一个人像个无知的傻子。

明代哲学家李贽写过一篇文章叫《童心说》，里面提到：「夫童心者，真心也；若以童心为不可，是以真心为不可也。」

所谓「童心」，并不是专属孩子的能力。如果专属孩子，表示长大就会失去。

但李贽不那么认为，他认为童心就是「真心」，真心就是一颗赤诚的心。孩子的好奇、敏感、善念、海绵一般的吸收能力等，都是真心的一部分。

如果我们否定童心，就等于否定一个人失去了赤诚的心。

所以童心不会失去，童心只是被某些因素加以蒙蔽，导致有时我们看不见童心，拿不出童心。

有些搞教育的人看见这情况，疾呼：「都是读书害的，应该让孩子尽情的去玩！」

这话并不全然正确，快乐教育不等于放纵教育。

就像李贽说：「古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也。」

李贽说，如果读书会失去童心，那圣人也读很多书，他们还是很有童心啊！

既然如此，蒙蔽童心的到底是什么？

李贽说：「童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；着而为文辞，则文辞不能达……」

其实读那些充满童心的书，只会增进人们的童心，比如鲁索的《爱弥尔》，里面充满对于儿童教育的爱。

但如果读的书来自充满私欲或功利心的人，那些作品就会对童心带来影响。

所以保持童心的关键是我们要跟什么样的人在一起，选择读什么书。

这就是父母可以做的第二件事，给予孩子一个有童心的环境。

从这个角度，给孩子读绘本，跟要孩子为考试升学而读书，两者的意义大有不同，对孩子的影响也不一样。

换句话说，童心会受我们内心功利和其他欲望左右，但因为我们不会失去，只是暂时被蒙蔽，所以只要我们愿意，我们随时都能重新找回童心。

那么我们该怎么为孩子打造一个良好的环境，一方面帮助孩子保有童心，又能兼顾孩子需要发展的知性能力？

Photo by David Straight on Unsplash

∮童心，从「好奇心」做起

前面提到，童心是一颗赤诚的心，赤诚的心是好奇的，好奇使人用一种真诚的姿态面对世界，探索世界。

天体物理学家马里欧．利瓦伊欧（Mario Livio）在著作《好奇心》（WHY?: What Makes Us Curious）经过多年研究，他把好奇心分成两类。

A. 知觉性好奇（perceptual curiosity）

当我们对一件新事物感到惊奇，就会激发我们想要了解它的感受。当我们了解了，我们才会感到满足。

B. 知识性好奇（epistemic curiosity）

这种好奇心来自对奖赏的期待，当数学家解开谜题，或是画家完成一幅杰作，就会对自己的创造中得到快乐。这种好奇心也是文明进步的动力。

每个人都同时拥有这两种好奇心，两种好奇心都使我们快乐。如果我们少了任何一种，我们人生的乐趣就会减少大半。

如果两者都失去，没有得到满足这些好奇心的机会，我们仍旧有着得到愉悦和满足的心理需要。这时，其他欲望和可以刺激我们快乐的事物，就会霸占这个位置。

这时，我们就失去童心，因为我们失去探索这个世界的意愿，也失去自我成长的动力。这样的人，就类似李贽所说的「假人」，一个无法真诚活着的人。

而假人失去真诚的心态就像病毒，他们说的话、写的书、做的事会把他的观念散布出去，影响其他人，让更多人变成虚假的殭尸。

∮小结

大人该怎么过儿童节？

我想最有意义的其中一种过法，就是检视一下我们的童心。如果我们暂时找不到了，也许可以趁这个机会把童心找出来。

童心不会远去，只是偶尔被我们遗忘。

就像《心灵捕手》中的威尔，他热爱数学，在数学中满足知识性的好奇，在和狐群狗党和女友在一起，他在知觉性好奇中得到快乐。

但每当过去的伤痛闪现，威尔就会退缩，放弃知识性的好奇，以及知觉性的好奇。他会变得像个木头人，遮蔽自己的感受，好避免内心的伤痛。

如果我们也跟威尔一样，那么我们需要在寻找童心的过程中，同时觉察我们的心结。

我们的心结往往藏着伤痛，伤痛就像没有被解答的困惑，而就像前面提到的，如果我们没有得到解答，我们就会下意识的加以解释。

这些解释可能非常负面，比如明明不是我们的错，我们却觉得是自己的错，于是活在内疚与焦虑中。

当我们为了避免伤痛，活在各种面具之中，我们就会变成假人，变成散布假人病毒的其中一位带原者。

童心，藏着自我救赎的线索。

祝愿你能找到那条线，也帮助身边的人一同散发真心的温暖。

儿童节快乐。