“的”就是一种对于拥有的宣称。比方说，“漂亮的天空”，当然可以把这样的句子理解为定中结构的名词短语。但是，“的”是对于拥有的宣称的话，“漂亮”这个形容词却也可以理解为整个表述的主体，“天空”成为客体，“漂亮”宣称自己拥有“天空”。在这个表述里面，这种拥有的关系就是固有的绝对的。“天空”被“漂亮”拥有，就是说“天空”完全属于“漂亮”。但是“漂亮”又同时可以宣称自己拥有更多，拥有“房子”，拥有“花朵”，拥有整个“世界”。“天空”只是完全属于“漂亮”的一切中的其一，而同时因为这个原因，整个表述变形为“天空是漂亮的”也完全成立。同样的逻辑也同样适用于所有通过“的”来宣称对一切客体的拥有的主体所创造出来的表述。
“得”也一样，“得”就是得到，也就还是得以拥有的意思。比如说“痛苦得要命”这样的表述，“得”作为谓语表示得以拥有，“痛苦”“要命”便分明成为主体和客体。“痛苦”得以拥有“要命”，这种拥有在这个表述内部也是固有的绝对的拥有。
但是，得以拥有同宣称拥有的不同在于主体的权力大小不一。“痛苦”并不能拥有一切，哪怕是“要命”也需要在一定条件下才能“得以”拥有。“痛苦”和“要命”几乎是处于平等的地位，像是交往中的恋人，“痛苦”得以拥有“要命”，但是“痛苦是要命的”这样合理的表述说明“痛苦”同时被“要命”所拥有了。
“地”大概不同，“地”就是所有人行走的基础，就是区别于天空和海洋的土地、地面，抽象地理解，“地”是一切的根基背景，是一切的底色，也就是说，发生在其间的一切都是被其包含被其拥有的。比如说，“难受地笑”，“难受”也好，“笑”也好，主体客体都发生在“地”的根基背景以及底色之中，被“地”所包含拥有。像是开天辟地之前的混沌，“地”不仅包含拥有着“难受”和“笑”，同时还包含拥有着可以包含拥有的一切。于是“难受”和“笑”在“地”的包含拥有下，混淆不清相互归属，“难受的笑”“笑得难受”都成为了“难受地笑”的后果。
这便是“地”的逻辑。
网友评论