可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。——《齐物论》
这一段是庄子《齐物论》的核心内容之一，就是在讲“齐物”。
《齐物论》是《庄子·内篇》的第二篇。全篇由5个相互独立的故事并列组成，虽然内容上并没有直接的联系，但是内容的主题思想却相互贯穿。
万物是一样的，叫“齐物”。
那么，是在什么境界上看到是一样的呢？
在道的境界。作为人的境界看万物的话，一定是不一样的。我们一般人之所以缺乏智慧，就是因为我们是用人见，不是道见。人见就看不到事物的本质，就有自己所谓的角度，不同的人就有不同的角度，结果就开始辩论。事实上如果是站在道的角度，万物都是一样的。所以“道行之而成”，就是说万物的生成，是因为道运生而成，物是因为道的这种运生而产生，叫作“物谓之而然”。
那么，万物都是道生成的，所以都是一样的，没有什么区别。但是因为我们人心有分别，所以我们就“有之可也而可，有之不可也而不可”，就开始分别了。
简单来说，齐物论就是指即使是不同学科，其中的底层思想也是相互联系的。
例如哥德尔的第二定律——数理的所有一致的公理化形式系统都包含不可判定的命题。根据这个定律，学者们得出“一个系统，凡是自洽的，必是不完全的”。这个定律广泛影响在数学、逻辑学、哲学、语言学、计算机、宇宙学等。所以我们有跨学科的思维。
为什么人们必须拥有跨科学的心态，才能高效而成熟地生活。在这里，我想引用古代最伟大的律师马尔库斯·图鲁斯·西塞罗的一个重要思想。西塞罗有句话很着名，他说，如果一个人不知道他出生之前发生过什么事情，在生活中就会像一个无知的孩童。
这个道理非常正确，西塞罗正确地嘲笑了那些愚蠢得对历史一无所知的人。但如果将西塞罗这句话推而广之——应该这么做——除了历史之外，还有许多东西是人们必须了解的。所谓的许多东西，就是所有学科的重要思想。但如果你对一种知识死记硬背，以便能在考试中取得好成绩，这种知识对你不会有太大的帮助。
必须掌握许多知识，让它们在你们的头脑中形成一个思维框架，在随后的日子里能自动地运用它们。如果能够做到这一点，我郑重地向你保证，总有一天你会在不知不觉中意识到：“我已经成为我的同龄人中最有效率的人之一”。与之相反，如果不努力去实践这种跨科学的方法，许多最聪明的人只会取得中等成就，甚至生活在阴影中。
今日小结
天下并没有什么新知识，所谓新知识，都是从旧知识的流动，像活水流经一个个池子，形成了一个个学科。
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