原创：胡侃文字 简书号：胡侃文字
马祖道一禅师画像
（一）
马祖道一把六祖以来的理论明确化了清晰化了。马祖说，自性本来具足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。本性如何便如何没必要特别做作。因此马祖接着说，取善舍恶，观空入定，即是造作。
取善舍恶，观空入定，是传统的佛教修行法门，似乎是不成什么问题的，可是自从六祖以来（应该是六祖之前很久，佛教的内部问题）这个法门就出现了很多问题。
修道的人遁入死灰，毫无生气，脱离了现实世界，更有一些佛弟子包括居士，是带着功利心来参禅修佛的，他们想功利的达到大自在的超自由状态而不再受痛苦的羁绊。这是有违佛教本意的：佛教救人苦难并不是要施救的人脱离现实，更不是要被施救的人变得功利。
因此马祖道一批判了两种修道的人，一种即是取善舍恶（功利），一种就是观空入定（出世）。
马祖说，无量劫来，凡夫妄想，谄曲邪伪，我慢贡高，合为一体，故经云，但以重法合成此身。
这与他的老师南岳怀让传授给他的一样：“于无法住，不应取舍”。怀让与道一两代人解释和强调的其实是一个问题，就是何为道？修道的人到底修什么？也就是佛法是什么的问题。
南岳怀让和马祖道一的答案是一致的，就是所有一切，包括让你不幸的灾难，让你自欺自人的幻想，包括手段卑鄙令人作呕的龌龊和不道德，令人鄙视和不快的骄傲自大等等，所有这一切都是佛法包含的，当我们面对这些的时候仍然可以自由自在不受干扰这就是一个修道有成的人。
“起时唯法起，灭时唯法灭。此法起时不言我起，灭时不言我灭。”也就是承认法而不受法的主宰，这个法好像更像“环境”，不受环境影响自然就“天上地下，唯我独尊”了。
（二）
马祖道一要继续六祖的功业，让佛教充满生气，面临的首要问题便是让人能够理解禅宗的法门到底是什么，修道到底要修什么。所以他不得不在这个问题上下苦功夫，可是这个问题历来就是一个谁都说不明白的问题。
马祖所能凭借的仍然是六祖的遗产，他说，即心是佛。这是马祖提出的一个全新的说法，也就是说，符合自己的本心就是佛。在面对善恶时，在面对恐怖凶恶时，在需要抉择时，一定要选择自己的本心。
选择本心不是选择心安理得，不是选择心里舒服或高兴的感受，不是为为非作歹提供理由，而是“佛性”，自己的“本性”，当你选择时，虽觉得对得起一切甚至是对得起自己当时的感受，却忽然又觉得本应该如何如何，这便不是“佛性”。
佛性就是牵一发而动全身的东西，是包罗所有却不是所有的东西。
很玄，很难理解。不过我们不必钻这个牛角尖，“淋过死灰无力，喻声闻妄修证因果；未淋过死灰有力，喻菩萨道业纯属，诸恶不染。”经过非常人可以想象的努力却没有功德，没有经过非常人可以想象的艰苦，却自在自由。很多事还得顺其自然，跟着感觉走。
此为读《古尊宿语录》的笔记，限于学力，理解不当之处请方家赐教
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