读书笔记，读《蓝善清.历史上晃了两眼的赵太后》有感

读书笔记，读《蓝善清.历史上晃了两眼的赵太后》有感

            读书笔记，读《蓝善清.历史上晃了两眼的赵太后》有感

文/贾宋海纳百川

引子:

今晚读兰善清老师《历史上晃了两眼的赵太后》有感。

赵太后晃的这两眼，分别是《战国策》名记有闻的《触龙说赵太后》和《战国策.齐策》中记载的有关赵太后的三个民本观点。

1.

第一篇《触龙说》大致意思是说:

战国时期，秦国趁赵国政权交替之机，大举攻赵，并已占领赵国三座城市。赵国形势危急，向齐国求援。齐国一定要赵威后的小儿子长安君为人质，才肯出兵。赵威后溺爱长安君，执意不肯，致使国家危机日深。

      就在强敌压境，赵太后又严历拒谏的危急形势下，触龙因势利导，以柔克刚，用“爱子则为之计深远”的道理，说服赵太后，让她的爱子出质于齐，换取救兵，解除国家危难的故事，歌颂了触龙以国家利益为重的品质和善于做思想工作的才能。

此古典散文人物一出场，就是大兵压境。在这样剑拔弩张的情况下，触龙的谏说显然要困难许多。他深知要能说服赵太后，就必须让她明白“父母之爱子，则为之计深远”的道理。然而，若从正面去讲道理，则将不但无济于事，反而会自取其辱。因此，必须顺着太后溺爱长安君的心理因势利导，巧说妙谏。

文中触龙抓住契机，用旁敲侧击的激将法说太后疼爱燕后胜过长安君。

他从容回顾往事曰“媳之送燕后，持其踵为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰‘必勿使反。”，极力夸赞太后爱燕后而为之“计久长”的明智之举，以反衬出她爱长安君的“计短”。

《触龙说》最精髓的话语也是最能打动赵太后的、且更能反应出“母之爱子，则为之计深远”的话语是:

左帅公触龙说,“难道是国君的子孙就一定不好吗？最根本的原因是他们地位高贵却没有功，俸禄优厚却没有劳，而且拥有的贵重宝器多了。现在老太太让长安君的地位高贵，并且把肥沃的土地封给他，还给他很多贵重的宝器，却不趁现在您健在时让他有功于国，一旦您驾崩了，长安君凭什么在赵国立身呢？老臣认为老太太为长安君考虑得太短浅，所以我认为“父母要为儿女长远着想”，不能看的太肤浅了。

这是一篇溺爱儿子，又要为儿子谋取长远之计的慈母之想法的名篇古典。它的中心思想就是“为儿谋计长远”，教育后人为人父母不能太溺爱自己的儿女，要放手自己的儿女去到外面闯荡、锻炼他们，使他们“饿其腹、锻其骨”(必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能)切实身受感触到世间的百态滋味以及现实中的生活实质。同时也亮篇出，要求少年子弟们理解父母的用心苦心，踊跃的站出来为国家，为社会做一些实实在在的事。

这是一篇爱国思想教育古典散文。

2.

第二篇也是写赵国的赵威后，然而出现在《战国策.齐策》里面。这显然是齐人歌颂赵威后的贤才之能之作。

赵太后她在此文中的表现是，铺张扬厉，气势磅礴，雄健而豪迈，用生动的排比带锋芒，挟雷电；有力的诘问于貌似零散中蕴含着丰富的逻辑和哲理，主次分明而淋漓酣畅，面对齐使又显露出一派阳刚之美，且光芒四射之姿态，浩然之气如江河奔腾而来。这闪光的语言，实乃是有渊博的学识，深邃的思想之结晶而成，被威后畅快淋漓尽致。

她提出了三个当时社会方面的典型风气，对倡导良好的社会之风起到了重要作用，这即使是在现代管理群体的时代也应该值得效仿。因为这三个典型是，三个典型之问。为就是现在人提出的“以人为本”民本思想。

老百姓说，啥是民本思想？

民本思想，就是以人为本。一切社会行为都是围绕人民的一切为基础。

且看古典散文中威后如何表现的:齐王给威后的信还没有拆，威后便问：“农业收成好吗?人民安乐吗?齐王健康吗?”开诚相见，要言不烦，阐明了自己“民贵君轻”的民本思想。以若愚的大智，犀利的谈锋表达了“君子相赠以言”这至高无尚的礼节。致使专负外交使命的齐使竟不摸头脑，误认为轻视了他们齐王，并因此而很不高兴。仅此，就足以反衬赵太后见地之卓越。

为消除齐使的误解，太后以反问作回答：“如果没有好收成，怎么会有人民的安乐?不先问年成和人民生活，反而有向人问事，竟舍本问末的吗?”要说出语不凡，这三个反问更是言之成理，持之有故，进一步阐释了她以朴素的唯物主义为指导的“以农立国，保民而王”的基本思想。接着，她又是一连九问，把话题引向深入:“齐有处士曰钟离子无恙耶?是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食，有衣者亦衣，无衣者亦衣，是助王养其民也。何以至今不业也?叶阳予无恙耶?是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环，至老不嫁，以养父母，是皆率民而出于孝情者也。胡为至今不朝也?此二士不业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎?於陵仲子尚存乎?是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯，此率民而出于无用者。何为至今不杀乎?”

这一席问话，她既直言不讳地表达了自己坦荡的胸襟里憎爱分明，赏罚有据的政治态度和重视人心向背的政治远见，又高度概括了赵国德刑结合，术势并用的治国之策。这不仅委婉含蓄地批评了齐国赏罚不明的政策失误，而且设身处地为齐国提供了治国安民的大计。良言，药也。对于齐国，哪里还能找到比这更诚挚的友谊和亲善呢?他们当然应该以敬重赵太后，尊重赵国而报答了。

3.

这两个故事，有两个基本点。

即，

一个是爱子则为之计深远的道理阐述，一个是典型对倡导良好社会风气的重要作用。

使我想起了“家风”这个词。

比如说，以人为单位，以家为集体，以社会为大的群体，群体形成国。群体之风气乃就是国风。国风的形成就是有无数个家风造就。有道是，天下之本在于家，说的就是这个理。

家风，如同一个人有气质、一个国家有性格一样，一个家庭在长期的延续过程中，会形成自己独特的风习和风貌。这样一种看不见的精神风貌，摸不着的风尚习气，以一种隐性的形态，存在于特定家庭的日常生活之中，家庭成员的一举手、一投足，无不体现出这样一种习性，这就是家风。可以将家风理解为家庭的风气，将它看作是一个家庭的传统，是一个家庭的文化。乃至延伸，国家的文化是有无数个家庭的传统之风形成，无数个家庭传统之风铸就了国家之魂。

家庭是社会的细胞，家风的存在必须是与社会风潮相适应的。

重视家庭建设应该是抽出更多的时间去思考树立怎样的家风、制定怎样的家训，与配偶、子女、亲朋好友、甚至是身边的工作人员多沟通，统一思想、达成共识。“一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”，家是最小国，国是千万家。家风正，则后代正，则源头正，则国正。

家风潜移默化的作用力无穷，营造良好的家风，才能推动党风、政风、社风、民风的改善。

看了蓝老师写的文章以后，我又仔细品读分析了一下赵太后的为人处世。感觉赵太后确实是胸襟坦荡，从容威仪的贵妇人。

学生很感谢老师您给的链接和分享，深夜读来您的作品，让我充满遐思。由赵威后的事迹，我联想到了当今社会上的一些风气。

这些风气有不好的效应，我感觉到必须需要人文关怀才能改化这些不好的风气。风气已经形成并且深入人的骨髓，如唯利是图，只为钱财，等。要想改掉这种不好的风气，唯有靠教育。教育的人要有从容不迫，淡定致远，威仪民本等才可以。

4.

确实，父母的教育影响着孩子的先天性，学校的教育影响着后天性。所以家风主导着本性，校风辅导着为人。

更重要的是家风能最先深入到人的骨髓里。只有好的、积极的家风才能使一个人，两个人乃至整个社会的坏风气赶走。

同时今夜苦读冥思战国策里的文章，生动的人物形象，无疑让这两篇散文变的生龙活虎，我也喜欢这种写作方法和写作风格、技巧。

同时它们的文章背后的意义，结合当下，我感觉应该能联系到家风的所在。

历史上虽然只给了赵太后两篇文章的表现时间，已经足以证明太后的霸气而又威仪，贤惠而又尊慧。做为平凡的母亲她又是多么的溺爱孩子，是全天下每一个当妈的心事。做为国家的主宰者，她又是那么的霸气外露，威仪聪慧以人为本的好国太。

赵太后虽然在历史上晃了两眼，但是她的精神道德却光辉了两千年。

2018.12.19夜

附注:

良好的家风七则:

一，良好的家风，要有互相帮助、团结与共的精神。而不是偏向这个、偏向那个，这样的家庭出来的子女不团结不和睦。

二，良好的家风是要吃苦耐劳、不是好逸恶劳。勤劳创造财富，懒得不动自己都难以生存，何来的好生活、幸福感！

三，良好的家风是有规矩的，是为国家、集体着想的不是自私自利。国家好，集体好，自己才好。只为自己谋私利，走到哪里是不行的。

四，良好的家风是诚实守信，崇尚道德。做人做事讲信用诚实，才能和人友好相处，才能拥有一份好的事业。

五，良好的家风是勤劳节俭、自强自立。只有这样子女才能在社会上生存的好，独立强大，甚至帮助他人为国家、为集体服务。

六，良好的家风是和人友好相处、家庭民主公正。不是家长制、权威制，只有这样家庭出来的子女才是自信、乐观向上的。

七，良好的家风是尊老爱幼，与人为善。不是欺男霸女，阿谀奉承。