《巴蜀文化志》是目前唯一的一部综合论述巴蜀文化的学术著作。最早于1998年出版，当时为《中国文化通志》的分册之一，而该通志共有一百个分册，各分册不零售。今年作者袁庭栋已达82岁高龄，本书能够单独出版，实属不易。
巴蜀地区最早的主要民族，是川东的巴族和川西的蜀族。郭沫若说：“巴蜀由来古，殷周已见传”。
三星堆遗址位于广汉市城西三星堆镇的鸭子河畔，遗址年代为公元前2700年至公元前900年，相当于中原地区的西周初年之前。可以肯定，当时已进入奴隶社会，很多研究者认为这里是蜀国的都城，很可能属于鱼凫至杜宇王朝。
李白在《蜀道难》中说，“蚕丛及鱼凫，开国何茫然！”，蚕丛是第一代蜀王，鱼凫是第三代蜀王。在本书中，作者对蚕丛氏和鱼凫氏的居住地和迁移路线都进行了合理的推测。诗仙李白自二十四岁离开蜀地，就再也没有回归故土，但他的文学启蒙是在这里完成的。杜甫有一半的诗是在这里写出来的。
我国汉民族的形成是在秦汉时期。公元前316年，秦军南下，由司马错和张仪指挥，先灭成都之蜀国，再取江州之巴国（今重庆）。从此，巴蜀地区成为中原统一王朝的一部分。秦朝在其旧地建立了巴郡和蜀郡。秦统一巴蜀之后，向其地大量移民。“书同文、车同轨”最早也是在巴蜀地区实施的。宋代将巴蜀地区简称为“川”。
自秦之后，蜀地建立过一些地方政权，如西汉末公孙述所建的成汉，东汉末刘备所建的蜀汉，西晋末李雄所建的大成，五代时王建所建的前蜀，孟知祥所建的后蜀，北宋初李顺所建的大蜀，元末明玉珍所建的夏等等。
元代开始设立行省，将巴郡和蜀郡合而为一，并将原属蜀地的汉中地区划归陕西。
我国最早的人口普查是西周宣王三十年（公元前789年），而巴蜀地区最早的人口普查是在西汉末年的平帝元始二年（公元2年）。三国时期，后主刘禅投降时，有户二十八万，人口九十四万，兵士十万二千户，官吏四万户。兵士和官吏的人口数达平民数量的一半。从这个数字中以看出，当时的蜀汉政权已经穷兵黩武到了什么地步。据文献记载，清代以前，四川盆地的人口最多时为宋代，超过一千万。
明末清初，四川地区出现了持续八十年的战乱。在康熙四年（1665年）之前，四川巡抚甚至不能在成都居住，因为成都无人无房，野兽横行，因此只能住在保宁（今阆中）。
清朝直到咸丰年间，四川人口一直在持续增长，这种增长，一方面是由于大量移民入川，另一个主要的原因是由于玉米、红薯和马铃薯的引入。
历史上共有两次"湖广填四川"。第一次发生在明初年间，朱元璋发布移民四川鼓励政策，第二次是康熙三十三年（1694年），清廷发布《招民填川诏》，规定新移民可免几年赋税。“湖广”为明清行省，辖区为今湖北和湖南。清末《成都通览》载：“现今之成都人，原籍皆外省人”。
《新神榜：杨戬 (2022)》中的二郎神
四川最古老最著名的水利工程当属战国时李冰修建的都江堰。李冰具体的生卒年已不可考。戏剧在古称梨园行，他们所供奉的神有三十多位，其中居于首位的是清源神，又称清源妙道真君，据明代大戏剧家汤显祖说，这位清源神为“西川灌口神”，就是在灌口治水的李冰。后来演化为李冰之子李二郎，成了我们所熟悉的《西游记》和《封神榜》中的“二郎神”。比李冰还要古老的就是治水的大禹。很多文献都记载“禹生石纽”，即今四川省北川县。如《蜀王本记》载：“禹本汶山郡广柔县人，生于石钮”。
甲骨文有“蜀”字，但不见“巴”字。据作者考证，“巴”的本意为以鱼为生的人，指捕鱼或吃鱼的人，而“蜀”的本意为高原之人。巴蜀文化在三星堆时期、汉代和唐宋分别出现了三次大的繁荣。
最早产生于巴蜀地区的著作可能是《山海经》中“海内经”四篇和“大荒经”五篇。巴蜀地区一直盛行阴阳五行之说和方术图谶之学，其文化带有极深的道家思想的烙印，儒学反倒不占主导地位。
张道陵
汉顺帝时，张陵在位于成都大邑县的鹤鸣山，作道书二十四篇，创立了道教，是为“正一道”，鹤鸣山也成为道教的发源地。而儒家文化是在汉末三国时期才完整地传入蜀地的。南北朝之后，巴蜀地区的道教中心移到了距鹤鸣山三十多公里的青城山。
871年，陈抟生于普州崇龛（重庆市潼南区崇龛镇），被尊称为陈抟老祖。雍熙元年（984年），宋太宗赐号“希夷先生”。“希”指听而不闻，“夷”指视而不见。陈抟融儒释道为一体，并以道家为核心，开启了新的思想潮流。陈抟是宋代理学的开山祖师，宋代著名学者周敦颐、邵雍、程颢、程颐、朱熹等都是他的学术传人。到了南宋，理学成了朝廷的官方哲学，成为后世儒学发展的主要方向。
东汉永平十年（67年），汉明帝派使者蔡愔赴天竺学佛并迎请僧人，第一位来华的僧人是迦叶摩腾，汉明帝为他在洛阳修建了第一座寺院，迦叶摩腾在那里翻译了第一部汉语佛经《四十二章经》。四川最早的佛寺建于永平十六年（73年），位置就在距道教圣地鹤鸣山六公里的雾中山。研究发现，佛教传入后，在中原地区多于官府中活动，而在巴蜀地区佛教多于民间活动。
乐山大佛
自唐代后，四川地区建造了遍布巴蜀的石刻大佛，仅超过十米的就有二十座，其中最大的就是名满天下的乐山大佛。乐山大佛高度为七十一米，开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时九十年。民国后，1929年，在潼南龙马乡，还开凿了一尊卧佛，体长三十六米，花了两年时间完工，而这尊佛像直到1983年才被世人所知。在世界石刻大佛前十名中，巴蜀大佛就占了五名。
川人无辣不欢，川菜以辣为主。但是胡椒在唐朝才在中国出现，辣椒要到明代才传入中国，而普遍食用则在清朝道光之后。古人的辣并没有现代人所感到的那样强烈和刺激，在没有辣椒的古代，他们对于“辛”的感觉主要来自姜和花椒。
中国人喝茶，也是从四川开始的。顾炎武在《日知录》卷七《茶》中说：“自秦人取蜀而后，始有茗饮之事。”魏晋之后，全国逐渐普及吃茶，巴蜀则成为最大的茶叶供应地。
四川自古有一条通往海外的最近的通路，即由四川入云南，转缅甸，达印度，至欧洲，学者称之为“南方丝绸之路”。这条路一直没有官方交往，又禁止民间公来往，长期以来，只能是民间“地下”式的商业交往。张骞通西域时，在大夏见到蜀地的物产，才知道有这样一条通道存在。司马迁和司马相如都对这条路进行探访。司马相如只走到邛都（今西昌）就回转了，而司马迁则一直接近了昆明。
本来以为巴金的笔名中有“巴”字，是因为他是四川人，后来才知道是为了纪念在法国认识的朋友“巴恩波”。
在书末的结束语中，作者提出：巴蜀文化的主要特点是由移民文化为载体而表现出的兼容，这个观点是让人信服的。也是在这里，作者提出了十个巴蜀文化需要解决的比较重要的问题，足以引起读者的思索，也等待专家学者拿出新的研究成果。
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