广东东莞一名网约车司机艾先生近日接到一张订单，乘客为一家三口带着一个婴儿，但上车不到一分钟，婴儿却呕吐昏厥，失去知觉。司机连闯三个红灯将孩子送医，为此，他将面临着扣18分， 600元罚款和要重新考取驾照的处罚。
交警表示需要提供相关医院证明，但婴儿家属却拒绝作证，称艾先生的闯红灯跟他没关系。艾先生在与患者家属沟通无果的情况下，寻求了交警的帮助，交警通过调取公共视频证实了确有此事，目前正在进一步的调查处理中。
艾先生，虽然无法理解患者家属的态度，但他表示并不后悔这样做。
这件事在网络上一曝光，马上引爆了舆论。做好人好事，却摊上麻烦，作为受助方不但不帮忙澄清事实，还事不关己高高挂起，最终却要做好事者去证明自己行为的合理性。也就是说，每个要准备做好事的人，都要随时准备为自己留足证据，不然很容易将自己陷入困境。
婴儿的家属在这件事件中是否有提供证明的义务，在一般的情况下，你接受了别人的帮助，现在要证明别人帮助了你，其实这在道德层面上，提供证明似乎是天经地义的。但是总会有一些这样的人，对别人的帮助没有丝毫的感恩，甚至表现出一副“是你自己这样做的，我没有要求你这样做”的姿态。如果社会上的被帮助者都持有这样的态度，那么社会只会变成冷漠的、人人自危的社会。
这样的事情，跟扶人被讹是一样的道理。本来都是为了做好事，但受助人却调转枪头说，是你推倒我的。见义勇为者，还要随时自证自己是清白的，不然随时有可能为此而掉入被讹的圈套。
这样的事件，之所以引起大众的关注，是因为往往它会成为此类事件的风向标，这件事情的处理态度、处理方式和处理结果，直接影响着利害关系人对后续类似事件的处理。如果这位网约车司机在此次事件中，没有寻求到其他的帮助，而最终被扣18分和罚款，并要重新考取驾照，那么以后的网约车司机遇到类似的事件是会乐于助人还是见死不救，答案是显而易见的。
好人难当，是因为我们做了好事还要自证是好人。好人难当，是因为我们还要时刻提防着被人反咬一口，从好人无端变为坏人。好人难当，是因为我们的社会对好人好事没有制度上的保障，有的只是道德至上的氛围。
在这里分享两个孔子弟子的故事：
其一是“子贡拒金”。鲁国有条法律，如若看到国人在外沦为奴隶，把他们赎回来便可从国家获得奖励。孔子的弟子子贡赎回不少鲁人，却拒绝了国家奖励。孔子批评了子贡：“领取奖励，不会损害品行；但不领取，以后就再也没有人去赎回自己的同胞了。”为什么？子贡带了一个坏头，拒绝国家奖励，意味着以后赎回同胞的人都要像子贡一样，拒绝国家的奖励，不然就会被道德绑架，谁会去证明自己的道德比不上子贡呢？唯一能做的就是，不去做这件事，就不会被道德绑架了。
其二是“子路受牛”。说的是孔子的另一位弟子子路，曾救起一名溺水者，那人送了他一头牛以示感谢，子路收下了。天下人知道这件事后都纷纷嘲笑子路，作为孔子的得意门生，居然这么贪财，其实也没什么了不起的。但孔子却赞赏道：“鲁国人定会更勇于救落水者”。
“子贡拒金”与“子路受牛”，其实折射出一个舆论导向和价值选择问题，是致力于打造公平正义的社会机制，还是刻意营造“道德至上”的环境氛围？
只有好人真正获得物质回报和权益保障的时候，才能引导更多的人成为好人。做了好人还需要自证为好人，这只会是社会的悲哀，彻底地寒了人心。
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