宗教信仰是最终的归宿？

一般来说，幸福、快乐是我们每个人都追求的东西，谁都不会嫌幸福太多，只想要更多。

通常，有什么需求，为之去努力，是获得幸福的必经之路。人的需求可以大致概括为三方面：自主性、安全感、社会联系。在这些需求没有得到足够的满足前，人都难以关注当下的幸福，此时，人的动机是一种痛苦鞭策下产生的动机。

这三种基本需求得到足够满足以后，人就会开始为了梦想努力，为了乐趣而做事情。这时候的动机，是一种乐趣吸引下产生的动机。

现代社会很容易让人陷在第一类动机中，不安全感、从众心理，都使人深陷泥潭。很多人年轻时努力是为了“和社会同步”的安全感，下一步就为了活的更精致，消费主义用人的从众心理驱使人相互攀比。大家的不安全感和从众心理，正是大家工作的动力，也是城市、经济得以发展的原因。大家之所以变成这样，是因为资本需要大家为了买房和买买买而努力。墙上只可能是奢侈品的广告，不可能是什么哲学作品文学作品的广告。资本的这种强大力量，是几乎一切“现代病”的根源。

这三种基本需求，彻底的根除很难，做到就成佛了。所以在某个需求极度缺乏的时候，努力一下去满足它，比坐下来冥想试图消除它来的更容易。但是，城市人有了过度的不安全感和攀比心理，这是事实。看到这一真相，把人从这个坑里解放出来，是相对比较容易的。

另一个坑是贪念，这是任何一个时代人都会有的。有些我们想要追求的东西，在没得到以前，我们很想得到，而得到以后却并没有多么幸福。心理学的研究表明，人对某样事情所能带来的快乐的预期是不准确的，我们所贪的东西，大多符合边际效益递减效应。我们之所以会这样，是因为我们的大脑进化中适应原始环境，它的目的是为了我们的生存和更多的繁衍，而不是幸福。基因的目的，不等于我们的目的。

还有个坑就是习得性无助和上瘾----即使我们知道某样东西确实可以使我们带来真实的幸福，但是却不敢去追求，以为自己没有能力去得到，于是一直躲在安全区。对此，目前有一种比较科学的自我改变的方法，那就是从易到难一步步建立自我效能感。

（ 以上是前三篇文章所讲的内容。《执着，还是不》、《我们是生活在现代的原始人》、《被操纵的需求》）

现在，再回头看一开始设定的目的---追求更多的幸福，难道这就是人生的目的吗？道德和幸福冲突怎么办？是否要为适应这个社会而做违心之事。

所以有人说，道德人生是更高一层的境界，有人说，权力意志是人生的意义所在。他们都基于一种假设，即存在自由意志。自由意志是否存在尚无定论，但是用道德感和审美需求，用本性和环境影响两方面就已经足以解释。而且假设自由意志存在，也不能用理性去指导自己如何去面对这种自由。对这一点做的最好的一次尝试是康德，但如果他完全成功了的话，后人应该早就不再纠结人生原则的问题了。我们一切的需求归根到底是感性需求，理性能做的就是去认识这些需求，去帮助我们更好地达成这些需求，绕过一些坑。

（以上是后两篇文章所讲的内容，《自由意志除了制造随机数还能干什么？》、《一层一层地剥开善恶人心》）

有人说，追求神性的宗教信仰是最终的归宿。理性找不到人生的意义，所以需要信仰。

理性可以证明上帝不存在吗？确实不能。无神论必须基于两个假设：

无神论第一假设：事物按照一定的规律运行

曾经一些宗教观点相信万事万物是由神灵主导的，而科学的发展使人渐渐相信，事物的运行有其自身的规律。之后，宗教大多作出了让步，仅仅宣称这些规律是神定的，之后不再对其进行干涉。霍金的宇宙理论则否定了这个规则制定者的存在的必要。可以存在，只是没有必要。没什么事情是需要它干的，上帝如果存在，也是一个非常闲的上帝。

注意，霍金只是说没有存在的必要，没有说证明了它绝对不存在。我们无法证明上帝不存在，一切类似于上帝这样的东西，有它存在的概率。

同样的，我们只是相信，但无法证明这些规律一定就亘古不变，因为我们从未到过未来，所以这也只是一个假设。但是我对这个假设的信任度很高，就像我相信光明天还是直线传播，电明天还是可以产生磁，我相信每一种日常经验和实验观测都不会突然变得任意。所以这是一种基于经验的概率估计。

古代人因为看到太阳永远东升西落，四季年复一年更替，从而就有了天行有常的直觉，感觉到事物背后遵循着一种自然之道。而现代科学在预测的精确性、解释的广泛性上更胜一筹，这就更加增加了对这一点的信心。

一个是尚未被证伪过的假设，一个是无法被证伪的假设，自然是前者更可信。

无神论第二假设：随机只是随机，没有神灵操纵单次随机事件的结果，冥冥之中没有天意。

牛顿提出的力学对星体运行的预测非常成功，一时决定论非常的兴盛，而现代数学和物理学对混沌现象和量子力学的研究又几乎否定了决定论，虽然它们没有动摇科学家们对第一假设的信心，但是似乎有些事情就是永远无法预测的。

随机这个词语本身就包含着不必然的意思，包含着不可预知的意思，所谓的随机事件就是难以预测单次事件结果的事件。有些人相信随机事件中其实是冥冥中自有天意，相信神灵的意志通过安排某一次随机事件来影响人的命运和历史，这又是一件无法证伪的事，完全否认其存在其实是并不理性的，所以只能是假设。所以，当面对的风险较大的时候，比方说当生意大到好几亿，而成败在此一举的时候，花两三万敬个头香也很合理，毕竟谁也不能证明神灵操纵某次随机事件的可能性不存在。

既然是假设，怎么就对其如此相信呢？

其实，一切理论都是假设，牛顿力学，爱因斯坦相对论，都是假设而已。我们需要这样的假设去解释世界，预测未来。当然，如果把时间也作为一个维度考虑的话，不存在什么预测未来，就是解释世界。如果一个理论能很好地解释我们观察到的世界，我们就暂时相信它，知道我们的观察证明这个理论是错的。

如果有一天，神真的展现祂的神迹，一切理论都失效了，世界按照某一个意志随其意运行，变得不可揣度。那我一定改变无神论信仰。但是那也是我基于经验的判断。所以，经验是我们建立一切信仰的基础，包括无神论。无神论之所以最为可信，就是因为几千年的经验表明，没有什么神迹真的出现过，被经验到过。而且那两大假设一直工作地很好。所以，何必假设一个神的存在呢？

按照上面的思路，相对于神创说，进化论更可信----也就是说人只是一种动物，是一种基因的表现形式。基因的性质就是复制自己，通过复制自己得以长期存在于世。作为一种存在物，人和石头也没有差别。

如果我们有一个目的比如造房子，那么石头就有了价值。但如果没有这个目的，那么石头只不过是在那里存在着。问一颗石头存在的目的和问这个宇宙存在的目的本质上是一样的，人存在的目的亦复如是。他们的存在如果要有目的，那么这个自然界必然需要有一个上帝，它给自然界的万物以目的。可上帝却不需要存在，宇宙万物很大可能，只是如此存在着，而已。

综上所述，人能找到的唯一的人生意义，就是做一个人。人有各种需求和追求---安全感、爱和接纳、认可、自主性、道德、美等。需求之间会冲突，常常需要面临选择，没有任何的原则可以指导我们一定要选哪个。矛盾是人永恒的主题。而在矛盾后得出的最终选择，显示了真实的本性。

（这一篇可以说是前面文章的拱顶石，撑起一个框架。）

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