五四时期有名的诗人闻一多曾经说，李白和杜甫的相遇是文学史上的一件大事，就像太阳和月亮在天空中走到了一起。我们应该敲三通锣，打三通鼓，来庆祝这两位诗人的相逢。
太阳与月亮的相遇也是千年一遇，然而遇到了，天空中即放出了异彩。李白、杜甫的相遇照亮了唐王朝文学的一片天空，令唐代诗歌在文学的长廊上占一席之地，熠熠生辉，永不衰退。
杜甫写过一首《赠李白》，为李白这位不羁的天才勾画出了一幅传神的小像，也有助于我们对李白的了解：
秋来相顾尚飘蓬，
未就丹砂愧葛洪。
痛饮狂歌空度日，
飞扬跋扈为谁雄。
唐朝诗人，尤其是盛唐诗人，心中都有“仕”与“隐”的情结。仕者，兼济天下，隐者，独善其身。
李白希望建立一番功业，但又认为追求名利可耻。所以他的理想是建功立业之后飘然而去，不接受任何名利和禄位的奖赏。
他的诗歌中常常提到战国义士鲁仲连和东晋宰相谢安，希望对天下苍生一份真正的关怀，施展才华，平定天下，然后不求富贵，飘然而去。
李白通过出家学道的玉真公主等一些有名的道士的推荐，获得了唐玄宗的赏识，封他为“翰林待诏”。
然而唐玄宗此时已不是开元初励精图治的唐玄宗了。
他宠信杨贵妃，任用李林甫和杨国忠，政治已经开始败坏。
他用李白，没有向他请教什么治国平天下的策略，只是在歌舞游乐时需要他谢谢助兴的诗文。
也许对别人来说求之不得，是一种荣耀，而对胸怀大志的李白来说，则是一种耻辱，因此他诗酒狂放，得罪权贵，很快“恳请还山”，皇帝也就“赐金放还”了。
李白与杜甫正相识于李白翰林放归之时。天子欣赏李白，给了他玉堂金马的厚遇，难道可以说他“不遇”吗？可是，天子的“厚遇”并非李白所追求，他的理想像谢安那样为天下苍生建功立业，然后像鲁仲连那样飘然而去。李白抱着天才的狂想，一次又一次折辱于现实，他的理想太纯洁、太高远了，根本无法在现实中实现。“秋来相顾尚飘蓬”一句，不但是对这位不幸的天才的深深的理解，而且道尽了他的追求落空和飘零落拓的悲哀，这是写李白求仕的失败。
“未就丹砂愧葛洪”，则是写李白求隐的失败。
李白学道求仙，既有他天才的狂想，又受时代的影响。
中国从战国时代开始有方士，他们的炼丹和炼金术可以说是最早的化学实验。在汉朝时，方士的方术和和中国道家结合起来，于是产生道教。到了唐代，李姓皇帝和道家的始祖老子恰也姓李，同姓一遇，擦出火花，唐代特别尊崇道教。
李白（有一说据说李白可能是建成或元吉的后代）在感情上也有对神仙的向往，在现实失望之后想要一个寄托和逃避之处，而又明白求仙之事的虚妄。“未就丹砂愧葛洪”正是写他这一番挣扎的徒劳和失败。
求仕求隐的失败，李白还剩下什么？
“痛饮狂歌空度日”，这正是杜甫对他这位天才朋友的深刻了解。李白面对现实中的挫折、失败、不得志，他只能借沉醉而遗忘他的痛苦。
然而酒真的能够使从尘网中解脱出来了吗？
李白的诗中，凡写“酒”的时候往往同时也写“愁”。如“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”，“呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁”，可见“痛饮狂歌”背后的“空度日”的沉痛与愁绪。失望于人世，幻灭于神仙的李白除了“痛饮狂歌”还有什么，一无所有，而“痛饮狂歌”只是一种暂时的逃避，之后留下的是越来越浓重的人生落空的悲哀与痛苦。
天才是孤独与寂寞的。“飞扬跋扈为谁雄”则是继人生落空的悲苦之后，写这位绝世天才的寂寞。
李白年轻时曾写过一篇《大鹏赋》，李白喜欢以大鹏鸟自比，怀有一种天才的恣纵与自信，可是他在一生的腾跃和挣扎之后，终于落寞地陨落。尘世中并没有大鹏所期待的天风海涛，也没有可以相伴的“希有之鸟”，只有那无知窃笑的“斥鷃”，李白的“飞扬跋扈”有几个人能够相知欣赏呢？
所幸，李白与杜甫相遇了，上天赐个他一个知己，这也许是心灵最大的安慰。李白常常高谈阔论，喝酒舞剑，有人因此不喜欢。可是杜甫说：“剧谈怜野逸，嗜酒见天真”。
初识仿佛旧友，他们一起高谈阔论，饮酒赋诗，度过了一段千古以下犹使人们艳羡不已的相知相得的日子。
直到长久分别之后，杜甫还曾说，“世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯”，对这位痛饮狂歌的天才诗人深深的赏爱和痛惜。
看了卫斯理的许多小说，很多有异能，拥有高科技知识和能力的外星人。有一部分留下了一点踪影和痕迹，飘然离去，有的人留下了参与了人类科技和生命奥秘的研究，有的因为失事回不去的悲哀，因为来到与之格格不入的尘世与时代。
“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。”李白是否也许是一位不慎流落地球的外星来客，在政治失意的寂寞痛苦的一生中写下了大量惊风雨、泣鬼神的篇章，为人类留下了宝贵的文学财富。
今晚，让我做一个梦。梦见自己变成了一个少年童子，穿越盛唐，为李白先生执一回剑，斟一壶美酒。
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