《道德经》开篇“道可道，非常道；名可名，非常名。”一般解释，第一个“道”是名词，这儿就是指老子所说的是形而上的、哲学意义上的“道”的道”。这个“道”，是万物的总根源，为宇宙的第一因，永恒不变，这个“道”，还是自然的总规律，是宇宙的法则。第二个“道”是动词，可以表述的“道”，也有的就说是“可以行走的道”。
白云先生在其《老子之道》中说：“道可道，第一个道是指人道。第二个道是言说、制立、执用的意思。”那么，“非常道，人所制、所立的道，可言说、可制立、可执用的道，都不是常道。”
第三个“道”，即“常道”又为何呢？
这“非常道”，也有不少解释，有的说是“不是永恒的道”，也有的解释为“不是我们常说的道”，实际上这句话应该是：“道可以说出来，可以加以表述；但是一旦说出、表述或描述出来的道，就不是原本意义上的那个永恒的道了。”
邹牧仑在《听老子讲道》中就这三个“道”字，是这样解释的：第一个道字是作为独立存在的道（路），作主语用；第二个道字则是能够被用来行走的道路，做宾语用；第三个道字指的却是被形容的道路，做状语用。关于这《道德经》的开篇，道可道，非常道。历来学者仁者见仁，智者见智，没有定论。但我感觉用现代语法的逻辑关系解释老子，似乎有一些牵强附会。
早年注老子的河上公注本里是这样解注“非常道”的：“非自然长生之道也。”也就是说“”自然长生之道才是老子的常道。”
“名”就是名称，是各种物相、事项的名称；“可名”，就是这些物相、事相可以被命名。
“非常名”，就不是恒久不变的名。
那么，“道可道、非常道，名可名、非常名。“，意思是说：道是可以讲出来，并传教给其他人的，但天地万物都有其道，道不是一成不变的，每一种事物都有它独有的特点和规律，我们把这种特点和规律称之为道。当我们把某一事物的特点和规律总结归纳后，就可以为它命名，但是天地万物之道各不相同，自然就有不同的名称了，天地万物在人们了解它、给它命名之前就已经存在了，但自从它们有了名称之后，它们就有了纲目可寻了，人们就能够更容易的去了解和传播天地万物的知识了。这就是名的来源和名的作用，简单的说，名来源于道，名的作用是可以让人们更容易地传播知识和互相交流。
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