【原文】：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也。吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
【章旨】:
【注释】：仪：地名。封人：镇守边疆的小官。请见：请求会见孔子。从者：随从之人。见之：让他被接见。二三子：你们这些人。患：忧愁，担心。丧(sàng)、失掉官位。木铎：以木为舌的铜铃，古代用以宣布政教法令。
【语译】： 仪地的一个小官请求会见孔子，说：“凡是到这个地方的君子，我没有不求见的。”孔子的学生们领他去见孔子。出来以后，他说：“你们几位为什么担心失去官位呢？天下无道已经很久了，因此上天将以孔夫子为圣人来教化天下。”
【释义】：
孔子在做鲁国大司寇的时候，治理国家一年，整个国家外户而不闭。人们都讲礼节，老吾老以及人之老，幼无幼以及人之幼。第二年孔子带着国君一起整顿吏治，全国上下一片清明。
这时候鲁国的近邻齐国，看到本来衰落很久的鲁国在孔子的治理下发生了如此大的变化，非常担心霸主的地位受到威胁。就想了一个馊主意，挑选了80个美女，200匹宝马，还有很多黄金，送给鲁国的大夫和国君，并对鲁国的大夫说孔子会威胁到他。鲁国的大夫马上心动了。黄金收下，美女收下，宝马收下，并对鲁国国君说孔子是宋的后代，是为了篡夺鲁国才如此做，鲁国国君也就相信了，把孔子冷落到一边。这两个人黄金美女一拿，什么事情都搁置下来，也不理孔子了，最后连祭祀的时候分的祭品也不给孔子，这时候孔子觉得待在这里也没有什么意思，于是决定周游列国，这一年孔子53岁。
这一节是讲孔子当年离开鲁国之后，刚开始周游列国的时候，到仪这个地方，碰到了当地的一个小官，称之为封人。
大概这个封人是位隐士，他处于下位，但是应该是一位高人、贤者。这位高人没有透露姓名，估计是他自己不愿意透露，所以没有记载他的名字。“请见”的“见”是动词，见之，要求见孔子。他求见孔子，可能担心孔子的弟子不肯引见，所以就说出这一番话，说什么?“君子之至于斯也，吾未尝不得见也”，有道德的君子来到我这个仪地，到了我这个地方，我从来没有说见不着的。结果这些弟子们就为他引见了，“从者”是指跟从孔子的这些弟子们，为他引见孔子。
孔子此时没有官职，是一位平民，没有人任用他。而他的志向是宣传圣人之道。当时真有一点落魄潦倒的样子，好像天之将丧斯文。所以他的弟子们感觉前途一片渺茫。以前老师是鲁国的大司寇（相当于现在的司法部长），前途一片光明，现在是一个百姓，所以弟子们都很担忧，不知道以后会怎么样。估计这位封人也是看出来了。所以当他出来的时候，对孔子的弟子们说：“你们何必担忧你们的老师离开了自己的国家，没有官爵呢。他是一个这么有德行、有才学的人，天底下的人为了权利为了利益，已经残暴很久了。人们没有仁爱之心，不懂道义，不遵循因果规律已经很久了，长此以往天下就不是天下了，你们的夫子就是一个代天宣话，替天行道的人。”
这个仪封人的意思是：不要担心你们的老师现在没有官爵，又离开了自己的国家，他要履行的是更大的使命。正所谓盛极必衰，物极必反，一个国家到了低谷的时候，一定有一个人出来代天宣话，替天行道，对孔子这样的人来说做官当然很重要，但是比做官更重要的是弘道，弘扬正义，弘扬正气，弘扬天地之间的道，你们要跟着你们的老师一起去弘道。
《朱子集注》中解释说：“言乱极当治，天必将使夫子得位设教，不久失位也。封人一见夫子而遽以是称之，其所得于观感之间者深矣。”朱子的意思是讲“乱极当治”，上天会安排一位圣人出来“得位设教”。得位不是一定要当官，也就是他能发挥他的才华。孔子一生当官的时间不多，教学的时间多，他的才华发挥在删诗书、定礼乐，教化三千门徒、七十二贤人，为中国二千年来的教育设定了一套标准，所以孔子被后人称为“至圣先师”。他在世的时候，并没有帝王君主赏识他，而是到了汉武帝时期才真正被推崇出来，这时候他早已不在世，但是这个时候他真正是得位了，“不久失位也”。难得这位封人，这位隐士高人，一见到孔子，就能说出这番话，可见得他那种观察的敏锐度和见识的深广。
藕益大师在《论语点睛》中说：“终身定评，千古知己。夫子真万古木铎也。”孔子遇到了知己。古人讲得好，“人生得一知己，足矣”，知己太难遇了。特别是像孔子这样的圣人，一生能够得到一个知己，这是非常难得。而这位知己对他的这句评价，真的是“终生定评，千古知己”，把孔子这一生所从事的事业做了一个评价。孔子一生做什么?就是教育，将先王之道传下来。孔子可谓是集大成者，把古圣先王的这些道德仁义的教诲系统地讲述，写了出来。孔子也著述，但是更多的是教学，他的这些教诲由弟子们记载下来，成为了儒家的经典。像四书五经，这都是孔子精神的记载，也是先王之道，成为了中华文化的根本，也可以说是全世界人文的根本。所以这位封人说的“天以夫子为木铎”，可谓是至理名言，孔子真正是万古木铎。
孔子之道是真理，万古不变。为什么?因为他所说的是自性的性德。自性没有生灭，没有动摇，不会改变，所以性德是超越时空，万古不变的。真正得了孔子之道，我们也能够开显自己的自性，也能够如孔子那样，所谓“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。孔子之道传到现在，两千余年，我们这一代人，有使命将孔子之道继续传下去，让它不仅能帮助现世，帮助中国，乃至全世界的人民，还要帮助今后世世代代的人民。所以我们自己要认真地学习，要有使命感。
孔子能够成为万古木铎，我们呢?我们自己敢不敢去承担?在理上讲，孟子说得好，“人皆可以为尧舜”，尧舜是圣人，人人都可以做圣人，都能够像孔子那样成为万古木铎，就看我们肯不肯去真干。孔子之道，不是只用语言去传承，更重要的是要把它做出来。将五伦、八德、五常、四维，这些道德仁义做出来，然后我们再去说，真正能产生深度感化的力量。
在现在这个社会当中，大部分人还迷于名利，还陷在自私自利的泥潭当中，道德仁义被荒废。我们在现在这样的一个时代中，如果能够真干，我们的贡献虽然未必能够超过孔子，但也能接近了。所谓时势造英雄，“天下无道也久矣”，这个道确实已经被迷失很久了，需要有人去把它开显出来。这件事情，求人不如求己，自己要有这样的一种使命感。孔子讲：“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”我能够真干，为了继往圣绝学，开万世太平，努力去学习和落实圣贤的教育，那成圣成贤也并不遥远。
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