众生供养or佛毫功德，僧人的日常来自哪里？

众生供养or佛毫功德，僧人的日常来自哪里？

好的出家人就象金子
是金子
在泥土里也发光

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师父是个惜福的人，有信众要供养他，他总会推脱不受，并说自己有寺里常住给的钱，不需要居士供养。

我说，师父您是出家人，是众生的福田。您接受供养，也是在利益众生啊？师父说，这话倒是不错——你作为在家人就应该这么想。但是，我作为出家人却不敢这么想。因为，老和尚常讲，施主一粒米，大如须弥山。我个人福报差，可背不动这座山那。

我经常听人说：即使没有在家人的供养，出家人靠着佛陀一毫毛的功德，也能吃穿享用不尽，不至于挨饿。所以，师父的话让我觉得诧异。就拿这个话去问师父：既然出家人的福报都是佛给的，相比之下，在家人的那一点供养根本不算什么——无论如何也抵不过佛的“一毫毛”吧？出家人又有什么受不起的呢？

师父就拿出一本经书对我说：你这个说法还真有依据！就在这本《佛藏经》的了戒品上，佛对舍利弗说了这么一段话：

“舍利弗！如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子。舍利弗！设使一切世间人，皆共出家随顺法行，于白毫相百千亿分不尽其一。舍利弗！如来如是无量福德，若诸比丘所得饮食，及所须物趣得皆足。”

不过，对这段话我们还是要结合上下文认真的看。在这里，佛为弟子们讲修行人应该持守的各种规矩和戒律。而许多出家人担心在乱世之中，如果好好持戒，会无法生存，也更谈不上修行，就比较抵触这些规矩。针对这种担心，佛才有种种承诺，目的是让我们出家人好好持戒，专心办道，不必为吃饭穿衣的俗事发愁。

但是这里边有一个前提，那就是“设使一切世间人，皆共出家随顺法行”。也就是说，出家人要“随顺法行”，不能违背佛法的戒律，才有能力消受佛陀这一分白毫相光的功德。紧接着这段话，还有一句：是诸比丘应如是念，不应于所须物，行诸邪命恶法。就是说，出家人不应在接受这一分白毫相光功德时，做那些属于邪命恶法的事情。

师父又接着说，这本经里还讲了，出家人应该以什么样的心态对待供养物，得到供养之后应该做什么。比如里边提到穿衣的问题，说比丘得到袈裟法服的供养后，“是比丘于此衣中，生非比丘法，是比丘不复应着，何况余物？舍利弗！是时比丘宁以赤热铁鍱自缠其身，不应着此纳衣。”

这意思是说，出家人穿上僧服之后，就要按照僧人的规矩要求自己，不能违背出家人应该遵行的戒法。如果做不到这些规矩，那就不该再穿着出家人的衣服。甚至说，宁肯以热铁缠在身上，都不能穿上这件僧衣。其中说到“何况余物”，意思是说，如果一个出家人不守清规戒律，就连穿起这件僧服的资格都没有，更不要说享受其他的供养物了。

我捧着师父给我的这本《佛藏经》，听着师父的娓娓道来，觉着收获很大，就由衷的赞叹师父：您老人家真是位大善知识啊！让我懂得这么多道理。

师父抚摸着那本经书的封面对我说：善知识的标准可高了，这本书里边都讲到了，你好好看看。按这个标准来说，我不算恶知识就不错了，哪敢承当善知识的称呼啊！

师父虽然这么说，但我仍然回答道：不管怎样，在我心中，您都是我的师父，我会永远记住您的教诲！

师父又说：你虽然可以把我当作师父，但你更要记住，我这个师父是假的，我只是引着你走进佛门，去亲近佛法。我的话你可以不听，甚至你可以反驳我，也可以离开我，另寻名师。但你永远别忘了，我们都有一个共同的师父，那就是佛。我们都是佛的弟子，要记住佛留下的遗嘱：以法为师，以戒为师！这才是我们的根本，永远不能背叛！

前几天，又拿出那本师父送我的《佛藏经》，一边读着，一边又想起师父当年的谆谆告诫，仍觉十分受用，万分感慨！分享出来，也希望对更多的人有所启发吧。

作者： 彼岸华开