供养出家人
供养“佛、法、僧”三宝的功德利益无量无边。
但因时下，出家人出家的原因各异，目的不尽相同，从而导致个别僧人行为不检点，常常引发社会歧义。常有居士说：供养不守戒律的出家人，不但没有功德，还是助纣为虐，会招来灾祸。事实真的是这样吗？关于这个问题，我们要从几个方面来分析：
第一，如果你明知道一个出家人会拿着你供养的钱财去做破戒之事，你还是供养了他，那么这就是助纣为虐。这就等同于你明知一个人会拿上你给他的钱财去搞恐怖活动，但你还支持他一样，政府不会不追究你的法律责任。
第二，如果你不知道哪一个出家人会拿着你供养的钱财去做破戒之事，那么你即使供养了破戒的出家人，也并没有助纣为虐。
第三，寺庙就是一所传讲佛法的学校，出家人就是这所学校里的老师，而这所学校的学生就是信众居士，寺庙这所学校和出家人这些老师的所有开支就都是来自于信众居士这些学生的供养。学生的供养，就像是学费，出家人拿到的供养就像领到的工资，一个老师拿着工资在做善事还是在做恶事，这与交学费的学生并没有什么关系。只不过，从心理上，从信仰上，我们不愿意把学费（供养）交给一位作恶事的老师而已。
第四，不论你是否真正信仰佛教，其实寺庙就是一个让你的心灵可以休憩的场所，寺庙里的出家人就是一年365天为你看护这个心灵休憩场所的工人，你的供养其实就是在替佛菩萨给工人发工资。
第五，从佛教因果来看，你供养是你的功德，你的修行，这是你的因果；一个出家人拿着你的供养在做犯戒之事，这是他自己造自己的因果，因果自负，报应自受，自己造的业力决不会转移到另一个人身上。
第六，客观的讲，出家人未必都是证悟了的人，大部分出家人正艰难的行走在修行的路上，他们都是或多或少带有一些普通人的思想行为，对于还艰难的行走在修行路上的出家人，给他们一份理解和信任，同时给自己一颗包容的心和境界，不论是对出家人还是对自己，都会是一种修养的提升。
如果我们以佛菩萨的境界来看寺庙里的出家人，也许你很难找到一个不破戒的出家人了；如果你以戒律的精神来看出家人，那么不破戒的出家人就是绝大多数了。
第七，关于什么是破戒，破了什么戒？从佛教教义而言，也只是一个根本性的精神，至今也并没有一个完整无缺的无有争议的戒律规范。一个老和尚在河边看到一位少妇过不了河，就把少妇背过了，老和尚的弟子走了10多里路，也一直想不明白，为什么老和尚要破戒密切接触女人，就忍不住问老和尚：师父，戒律里不是讲比丘不能密切接触女人的身体吗？师傅回答说：我一过河就把她放下了，你到现在还背着她没有放下呀。关于老和尚背少妇过河到底犯不犯戒律的问题，其实在不同境界的人眼里会有完全不同的结果。作为一个没有出家的人，作为一个对戒律精神世界的内容都不了解的人，其实根本没有资质去评判一个出家人所做的事情是否真正是破戒。现实生活中“邻人疑斧”之事的发生并不是少见的，“没有了粮食为什么不吃猪肉”的认识也并不是少见的。
第八，对佛教来说，信度众生的供养的是“佛、法、僧”三宝，而不是指供养“僧宝”出家人，出家人犯戒或不犯戒自有僧团判断管理，居士信众以不随便传播出家人之事为最好，以免误造“身、口、意”三恶业。
因此说，客观来看，在不能100%确证一位出家人所做的事情是否破戒之前，我们根本没有任何理由怀疑，也更没有任何理由指责这位出家人破戒。当然，如果只是以自己或者一个群体的主观意识来看，如果你认为哪一个出家人犯戒，你就可以不供养他，也可以怀着善意提醒他。再者，一个真正屡屡破戒的出家人，真正的寺院你是不会让其“常住”的。
第九，那些在街道上、酒店里、饭店里、车上……等等，以各种理由到处向他人劝捐或者变相募捐的人，即使穿着袈裟，也99.99%是假冒僧人。如果你慈善，你可以供养他。但请记住：他们不是出家人！但请记住：他们不是出家人！但请记住：他们不是出家人！
网友评论