万事万物总有一个开头，就好比宇宙大爆炸起源于一个点一样。但是这事搁我身上，就跟完全不存在一样，我做事从来都没头没尾。
这不是一片文章，严格上算起来只能算是一堆满是牢骚的废话。你也不用指望在我这里找到人生真谛，那些道理在我这儿不存在的。如果你能在这里不幸的找到了某些共同点，我只能表以同情并道歉，嗯，对不起，我们活得一样失败。
对，我就是来传播负能量的。
像我这样的一个人，看事情时，最先往往看到的是最坏的结果，这也就导致了我在生活中往往快乐不起来。这跟居安思危完全是两个对立面，况且我也做不到那么长远的规划。
对于任何事物好像都失去了兴致，完完全全一副佛系的样子。不争，不抢，不偷，既不想打扰到别人，也不想别人打扰到自己，蜷缩在属于自己的角落。实际上只有自己知道，我还是有梦想的，只不过害怕说出来被人耻笑而已，于是就装作一副什么漠不关己的样子，久而久之，自己也就时常会忘记自己当初的追求，也许会在某个夜深人静的时候会想起来，睡意全无就变得理所应当。
大部分时候我都看不见未来的摸样，也看不见自己的摸样，朋友相聚时一起哈哈大笑，一个人独处时就一个人发呆。当然也会认识新的朋友，仿佛找到了知音一样，彻夜彻夜的聊天之后，耗尽了热情，突然发现自己和人家还是存在差距。聊了这么久，原来是在和自己臆想中的人互诉衷肠，然后就这么重归于平淡，告辞，或许还会遇到下一个这样的人。
正如前面所说，我做事是一个没头没尾的人，这篇东西隔了这么久才被我翻出来。好吧，写都写了，总要有个结果吧。
在中间这么久的时间里，我也不知道我干了些什么事情，迫于生计忙忙兼职，现在还没看到任何效果，教师资格证也没过，没课的时候躺床上能躺上一天，下床之后四顾茫然。一时间一种虚无感从心底扩散至全身，演变成一种深深的无力感，这种无力感不仅仅是对以往耗费的时光的无力弥补，以及现状的妥协，更多的是来自精神方面的虚无。怎么说呢，这种状态更像是一种达到大成之后的佛系。我们活着，必定走向死亡，这样看起来，似乎我们现在所做一切都毫无意义，联想到之前看过的《三体》，发现当个体生命上升到宇宙范畴的话，显得那么的微不足道，我们现在所做的不过蜉蝣撼树，不，我连浮游都算不上。
作为一个社交恐惧晚期的患者，独自一人前往人群密集的地方对我来说简直就是一场灾难，于是我更加讨厌新事物，对于陌生的东西从来都是抗拒，陌生即危险。即使一个地方非去不可，我也会急匆匆的去，急匆匆的回，仿佛有什么急事，脚下生风，然后回到宿舍沉浸在自己的幻想世界里。
前不久，班主任召开班会动员考研 ，我才恍然，原来时间过得这么快，一转眼的时间我就站在了毕业前面的节点上。当天晚上我梳理了一下我这梦一样的三年大学生活，才发现我还有好多事没有完成，欠了不少东西。
前几天，在B站发现了一个up主，他对于生活观察得很透彻。他推荐了一本书，契诃夫的《灯火》，内容不长，个把小时就能看完。里面讲的正好是关于的虚无的探讨，给了我很大的帮助，也让我有了一点力量做出一些改变。看完《灯火》我才明白，“一切皆空”、“虚无”这种东西是目前为止人类思想领域的最高、最后阶段。而我直接引用过来，嫁接在我少得可怜的生活阅历上，这并不符合事物的发展规律。我才刚开始思考就把自己放在了一个很高的地位，与现实的脱节让我倍加痛苦。现在想起来，还是我自己把自己放得太高了，我们本来就是凡人一个，我们有自己的七情六欲，有自己想要的东西，或金钱，或简单的快乐，我不认为金钱就是代表着庸俗，相反它是一种能给我们带来愉悦的一种手段。
如果荒唐的生活带来的只有虚无和无力感，那我们要七情六欲这些感情干嘛？话说回来这些感情是我们作为人的一种特质，既然我们无法祛除的话，为什么不去爱恨哭笑呢？
所以，我觉得脚踏实地的去感受生活中的每一件事才是目前的我应该做的，先慢慢打开自己封闭的环境吧，认真对待每一件事的过程，并且试着去享受。
嗯，割离那份虚无感 ，尝试尝试去接触新事物。虽然可能会反复，但是不去试试怎么能知道呢？
就哔哔到这儿了，下面是摘抄的一些《灯火》原文，有兴趣的朋友可以去看看 。
1. “是的，”大学生在沉思中喃喃地说。“在这个世界上，从前有非利士人和亚玛力人生活过，打过仗，起过作用，可是他们现在连影子也不见了。我们日后也会这样。现在我们在修铁路，站在这儿高谈阔论，可是过上两千年，这条路堤也好，那些在繁重的劳动后眼前正在酣睡的人也好，连一点痕迹也没有了。这实在可怕！”
“不过您该丢开这些想法，……”工程师用严肃和教训的口气说。
“为什么？”
“因为……这类思想只应当用来结束生活，而不是开始生活。您还很年轻，不该想这些。”
“究竟为什么呢？”大学生又问。
“所有这些想法，例如人生的短暂和毫无价值、生活的没有目标、死亡的不可避免、坟墓里的阴暗等等，我要说，好老弟，有这些高尚的想法在人的老年倒不错，很自然，它们是长久的内心活动和饱经忧患的产物，真正称得上是智慧的财富。然而那些思想对刚刚开始独立生活的年轻头脑来说简直是灾难！灾难！”阿纳尼耶夫反复说着，摆一下手。“依我看来，在您这种年纪，与其顺着这种路子去思索，还不如肩膀上爽性不要有脑袋的好。我是认真跟您说这些话的，男爵。
2. 我满心痛恨这种想法！”他说。“我年轻的时候就受过这种思想的害，现在也还没完全摆脱。我对您说吧，也许因为我笨，这些思想才不能为我领会，所以它们除了祸害以外没有给我带来什么别的。这是很容易明白的！关于生活没有目标、尘世毫无意义而且短暂、所罗门的‘一切皆空’这类想法过去是而且直到现在还是人类思想领域中最高、最后的阶段。思想家达到这个阶段就停住了！往前没有路可走了。正常的脑筋的活动总是到这儿就结束，这是顺乎自然，合乎常规的。可是我们的不幸就在于我们恰恰从终点开始思索。我们是从正常人结束的地方开始的。我们的脑筋刚刚开始独立活动，我们就一步登天，爬到最高最后的一级，却不肯了解下面的那些级。”
“这又有什么坏处呢？”大学生问。
“可是您要明白，这不正常！”阿纳尼耶夫嚷道，差不多带着愤怒的神情看他。“如果我们用不着走完下面那些级，就想出办法一步登天，那么整个一条长梯子，就是说整个人生，连同它的色彩、声音、思想，对我们来说，就失去任何意义了。在您这种年纪，这样的思想是祸害和荒谬，这您可以从您合理的独立生活的每一步中看出来。假定说，您此刻坐下来看达尔文或者莎士比亚的著作。您刚读完一页，那有毒的思想就露头了：您的漫长的一生也好，莎士比亚也好，达尔文也好，依您看来都无聊，荒唐，因为您知道您日后会死掉，莎士比亚和达尔文也已经死了，他们的思想既没有拯救他们自己，也没有拯救大地，更没有拯救您。既然生活照这样失去了意义，那么知识啦，诗歌啦，崇高的思想啦，等等，都无非是成年的孩童们无益的娱乐，消愁解闷的玩意儿罢了。您看到第二页就看不下去了。又例如，有人到您这儿来，把您看作聪明人，问您，比方说，对战争的看法怎样：战争是不是需要，合不合乎道德？您回答这个可怕的问题的时候，光是耸一下肩膀，说些老套头了事，因为按照您的思想方式，成千累万的人死于暴力也好，寿终正寝也好；完全一个样，不论第一种死法还是第二种死法，结果毫无区别：骨灰和忘却。
我跟您在修铁路。请问，既然我们知道两千年后这条铁路要化为灰尘，那么我们何必绞尽脑汁，进行发明，鄙弃陈规旧套，怜惜工人，贪污或者不贪污呢？诸如此类，不胜枚举。……您得承认，按照这种不幸的思想方式来看问题，就不会有进步，不会有科学，不会有艺术，连思想本身都不会有。我们自以为比群众，比莎士比亚聪明，可是实际上我们的思想活动不会得出什么成果，因为我们不愿意降到下面那些阶梯上去，而上面又已经没有地方可走，于是我们的脑筋就停在冰点上，一步也动不得了。……从前有六年左右，我一直处在这类思想的支配下，我当着上帝发誓，在那段时期我没读过一本有用的书，也没变得聪明一点，我的道德水平也没提高一分。难道这不是灾难？再者，不光是我们自己受到毒害，我们还给我们四周的人们的生活带来毒害。如果我们抱着我们的悲观主义而屏弃生活，住到山洞里去，或者赶紧死掉，倒也罢了，可是实际上，我们却顺从普遍的规律生活下去，有感情，爱女人，养儿育女，修铁路！“
3.“我照这样苦恼了一夜，一个白天，又一夜以后，相信我的思考对我很少帮助，我这才恍然大悟，知道我是一个什么样的人了。我这才明白我那些思想连一个小钱也不值，我遇见基索琪卡以前，还没开始思考过，甚至根本不懂什么叫做严肃的思想。如今经历过许多苦恼以后，我才明白我并没有什么信念，也没有什么明确的道德标准，更谈不到心灵，也谈不到理性，我在智力和精神方面的全部财富只限于一些专门知识、不完整的认识、一些对往事的不必要的记忆、一些别人的思想，如此而已，我的心理活动并不复杂，简简单单，十分平常，如同雅库特人一样。……如果我不喜欢作假，不偷东西，不杀人，总之不犯明显的大错误，那也不是由于我的信念的力量（这种信念我是没有的），而纯粹是因为我整个身心浸透了奶妈的神话和劝善的格言。虽然我认为这些东西荒诞不经，可是它们已经深入我的肉和血，尽管我没有感觉到，却一直在生活中指导我的行动。……”我这才明白我不是思想家，不是哲学家，只是一个玩弄思想的人罢了。上帝踢给我一副俄国人的健全有力的头脑，具有天赋的才能。可是您想想看，这个头脑生存了二十六年，却没受过训练，完全缺乏主见，十分空虚，只是微微洒上了一 点工程方面的知识。它年轻，在生理上渴望活动，寻求活动，忽然间，那套漂亮而有味的思想，什么没有目标的生活啦，坟墓里的黑暗啦，完全偶然地从外界落到这个脑子里来了。这个脑子把这套思想贪婪地吸进去，让它占据整个头脑，开始用各种方式玩弄它，就跟猫玩弄老鼠一样。这个脑子里既没有什么学识，也没有什么体系，可是这不要紧。它用它原有的天然力量按照自学者的方式来对付广阔的思想，于是不出一个月这个头脑的主人单用土豆就能做出上百种可口的菜来，自以为是哲学家了。……”
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