子曰:“师挚之始,关雎之乱,洋洋乎盈耳哉!”
【孔子说:从大乐师挚独奏开始,到合奏《关雎》结尾,美妙的音乐充满耳朵啊!】
“始”指乐曲的开端;挚是鲁国的乐师;“乱”指乐曲的结束,是合乐,也叫合唱。古代的乐多与礼相关,祭祀、盛会都会用到乐,论语中也多处记载孔子对乐的挚爱,但这一句更像是孔子对当时礼乐的感叹。春秋混乱,像这样有始有终,合乎礼法的乐实属难得,听得让人舒服,孔子自然会夸赞一番。其实也不难理解,就像我们听了一些被改编、混唱的歌曲,再回过头去听原版,就觉得还是原始的最悦耳动听。
子曰:“狂而不直,侗而不愿,悾悾而不信,吾不知之矣。”
【孔子说:狂放却不直爽,无知却不老实,无能却不讲信用,我不知道该怎么办。】
每个人身上或多或少有些坏毛病,但如果一个缺点还叠加一个缺点,可就把危害无限放大了,用孔子的话说,简直不知道如何是好。“狂”不算坏事,孔子说过:“狂者进取,狷者有所不为也”,而且狂者都是不服输,敢于挑战的人。如果一个人说话一口吐沫一个钉,办事也是说到做到,即使狂一点,也是令人佩服的,怕就怕只会目中无人的狂,过嘴瘾般的先把牛皮吹上天,到了真做的时候又推脱使诈,就像约战的双方,表面上大喊公平正义,却在背地里下黑手、藏暗器,这般行径算得上卑鄙无耻。
“侗”是指无知,当一个人不懂的时候,生理上就表现得很老实,手脚会自觉地静下来,即使一定要在未知的情形下去尝试,也会如履薄冰,每一步都很谨慎,这才是人正常的反应,相反如果一个人不懂还不去学习,做事说话不老实,一肚子坏水,满脑子心计,就要当心了,他是要害人,这种人眼里只有利益,没有道义,对待别人的事,总是满口答应,应付了事,非常的可怕。
“悾悾”是说一个人能力不强,但能力不强并不是不能立足,只要脚踏实地,做自己能做的事,认真对待人和事就行,此时就需要讲信用,如果还去骗人,就没救了,骗一次可能会侥幸逃脱责罚,骗两次可就要被嫌弃孤立,这种人便很难再行走于人世间。
孔子所说的三种现象在今天依旧存在,其训诫当然依旧适用。换言之,“狂而直,侗而愿,悾而信”就是用后者补前者之失,如果二者皆失就很难办了。
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