观雎

原文：子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文：孔子说，《关雎》这诗，快乐而不放荡，悲哀而不痛苦。

《关雎》
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

“乐而不淫，哀而不伤”，要么是孔子修订《诗》时给《关雎》的批注，要么是给弟子讲学时对《关雎》的点评。
但更大的可能性是先有批注后有授课。
只是孔子讲授《关雎》不会纯讲诗的文学，一定会讲《关雎》的来踪，进而说当时的社会现象，再加自己的观点。

《关雎》的来踪自古有两意。
一是男女情诗。
只是这男女情诗，男非一般男，女也非一般女。
到了孔子时代，还有人与民之分，还有奴隶，由子贡买奴可知。
产生《关雎》的时间大致在周康王时，到孔子少说也有500年了，可想那时的人更少，民也不多，更多的是奴。
这情诗的产生需要有闲有钱，有鼓有钟，还要在祭祀准备活动中完成。
采荇菜是为祭祀准备用的。
这男这女都是贵族家的子女。
孔子修《诗》，把《关雎》作为开篇，以孔子求仁尊礼之心，去赞美男女之爱情，且是社会金字塔尖上的那一少部分人才能有的爱情，不为失礼，但失了仁。
孔子在给弟子讲课的时候应该不是此意。
二是王后之德。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，昭、穆以后，国势渐衰。
周康王时，“成康之治”已到晚期，国家开始矛盾不断。
一天早朝，周康王居然没有起床参加早朝。
国家正是解决难题之际，一国之君却在睡懒觉，后妃失仪。
于是周康王后开始行动，通过系列的活动为周康王选出了“窈窕淑女”，以辅佐、匡正康王。
整个的过程，“乐而不淫，哀而不伤”，欢乐而不过分，着急而不失礼。
妇“治”夫，是家风之始。
孔子应执此意。

如果把课只是讲到这里，那就不是孔子了，孔子的MPA班招生也就难了。
孔子讲了前面的内容，还会有下面的一段：
昔日鲁定公用孔子为大司寇，会盟强齐，要回了失地，同时还同心毁了三桓做大的城桓。
只是可惜，鲁定公没有能坚持到最后，使得毁三桓没有能进行到底。
更不堪的是，齐国用美人计，通过季康子给鲁定公送了很多美女，于是鲁定公开始沉迷女色，不再用心治国理政。
并由此，三桓联手把孔子赶出了鲁国，孔子开始了长达十四年的流亡之旅。
孔子培养君子，要君子能“格物致知修身齐家治国平天下”，这《关雎》对于入世的君子，就是日后参与治国理政的基础环境，焉得不重要？
以孔子之思，当然也讲了周幽王的烽火戏诸侯。
这事当然重要！
孔子希望孔门弟子，走向社会，参与治国理政，对待国君的《关雎》要有这样的视角和高度，不然就是国家的灾难。
国之不存，无君；君不在，臣安在？
鲁定公收了齐国美女三年，死了。

只是孔子之意如此，弟子们将来怎么用，是正用还是反用，那是时也命也运也的事了，一如孔子自身。
国君亦懂此理，只是面对美色，超脱的少，跬步难行的多。
孔子给弟子们讲这段，从面上说，很重要，从面下说，也多少泄了一点私愤。
终究，孔子是人，那圣是后人说的。

编写组编写论语，鲁定公死了，孔子也死了，鲁定公之子鲁哀公大概也死了。
编写组前面让孔子在鲁定公问礼时，怼了鲁定公一次，只是感觉还不够，于是又温柔地用《关雎》补了一刀：定公你无仁失礼，沉迷女色，死得其所。