老實講，今天大家都在讀《論語》，但是完全讀懂的，我不敢說沒有，但是沒有幾個，這不是蔑視谁。而事實情況是因為歷史的久遠，字詞的奧古以及文义变化所導緻的結果。舉例而言，在《论语·述而篇第七》中子曰:“假我數年，五十以學《易》可以無大過矣。”“圣人参天两地，建中立极，以五御十，化阴为阳，而以洛书四十五数为用。则天数二十有五，地数二十，阳多阴少，十数不见而潜藏于两数相合之中。是小人皆化为君子，拨乱反正成燮理阴阳之功，其枢机悉在中。五与十五能御十，则君子道长。五不能御十，则君子道消。五十者，中孚也。故孔子‘五十学易，可以无大过’”。杭氏发此微密，实非俗儒所能知。乍看，其言似乎颇为牵强，一反寻常之解释，若细思而精研于易，必称其言为真知灼见也！又《论语·子罕篇第九》子曰:“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”，夫子此叹与“五、十以学易”皆与《易》相关，河出图，五御十，则圣人之道兴，君子之道长矣，反之则君子之道消矣，是故夫子叹也。
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